Fonte de Jacó

Economia e Cristianismo

2009-03-03T21:12:00.007Z

Já há bastante tempo que este blogue anda silencioso. Numa tentativa se o reanimar (e optando pela saída mais simples, o cut & paste), deixo aqui uma citação e o link para uma notícia sobre uma eventual nova encíclica, sobre questões sociais, que aliás cai em boa altura, com todas as nefastas consequências que se conhecem.

"Thieves respect property. They merely wish the property to become their property that they may more perfectly respect it."
G.K. Chesterton

Para além da notícia da nova encíclica, o texto apresenta uma resenha de algum pensamento social cristão, incluindo o de C. K. Chesterton, escritor inglês.

We also note the contribution of Gilbert Keith Chesterton (1874-1936, photo left), one of the most influential English writers of the 20th century. Chesterton championed the economic theory of "Distributism." Distributism is a "third-way" economic philosophy (between or beyond capitalism and communism/socialism) formulated primarily by Chesterton and his friend, Hilaire Belloc, to apply the principles of Catholic social teaching in the early 20th century.

According to distributism, the ownership of the means of production should be spread as widely as possible among the general populace, rather than being centralized under the control of the state (indirect socialism) or a few large businesses or wealthy private individuals (capitalism). A summary of distributism is found in Chesterton's statement: "Too much capitalism does not mean too many capitalists, but too few capitalists."

While socialism allows no individuals to own productive property (it all being under state, community, or workers' control), and capitalism allows only a few to own it, distributism seeks to ensure that most people will become owners of productive property.

Confesso que não gostaria de fazer do Papa o assunto central deste blogue, mas a verdade é que ele se tem esforçado, ultimamente, por aparecer nas notícias.

A vinha do senhor?

2008-10-20T10:59:00.002+01:00

O Fonte de Jacó teve acesso a fotos exclusivas do Papa, incógnito, numa sua actividade de lazer. :-)

Encontro de homossexuais cristãos

2008-09-28T12:33:00.006+01:00

Não tem sido demasiado falado, mas está a decorrer um encontro ibérico, em Évora, de organizações cristãs que reflectem sobre o problema de se ser homossexual e cristão. É claro que ninguém da hierarquia portugesa quis participar ou mesmo visitar, sabemos notícias pelos meios de comunicação não religiosos: DN, Público e RTP. A Renascença dedica-lhes uma notícia, em que até pede opinião ao Pe. Jorge Cunha, teólogo do Porto. Este sugere "benevolência", o que, sendo paternalista, é um ténue princípio de diálogo e de não-discriminação, dado o catecismo e a hierarquia que temos.

De resto, podem pequisar à vontade na agência católica oficial, a Ecclesia. Falar deste encontro seria admitir a existência de homossexuais católicos.

Adenda: soube hoje (29/Set) que a Renascença vai fazer uma cobertura extensa do evento.

Ano de S Paulo

2008-09-28T12:29:00.002+01:00

Anselmo Borges, na sua coluna dominical, cita talvez a principal afirmação de S Paulo, que viria a ser retomada por vários cristãos ao longo do tempo: a pessoa humana é justificada (tornada justa, salva, se se quiser) pela fé, e não por qualquer obra, ritual ou pertença a uma organização religiosa. Esses virão no seguimento da experiência fundadora.

E qual foi a sua experiência radical? Deus ressuscitou Jesus, o crucificado, mostrando desse modo que é um Deus de vivos e não de mortos, que não faz acepção de pessoas, que olha para a pessoa enquanto pessoa, independentemente das suas qualidades. Diante de Deus, todos os seres humanos valem como pessoas radicalmente iguais. Então, o que justifica o Homem não são as obras da Lei judaica - a circuncisão ou os rituais religiosos exteriores e os tabus alimentares. Também não é a Filosofia que o justifica - e Paulo conhecia bem nomeadamente a filosofia estóica -, porque a Filosofia põe as perguntas últimas, mas não tem resposta plena para elas. Como escreverá na Carta aos Romanos, "o Homem é justificado pela fé".

Como diz o teólogo D. Marguerat, a descoberta de Paulo é a da "pura gratuitidade da graça". Nada se entende do pensamento de Paulo (Saulo é o nome aramaico de Paulo, nascido em Tarso, na actual Turquia), se não se compreender como ele "dinamitou" a imagem de Deus. Via-o omnipotente, e agora vê-o a actuar na extrema fragilidade. Pensava que era um tirano, e "descobre-o solidário". Pensava que estava longe, e "vê-o presente em todo o sofrimento". "Deus só se deixa descobrir por aqueles que abandonam o imaginário do deus despótico e se deixam 'justificar', isto é, acolher, tendo como base apenas a sua confiança nele."

Crimes sexuais os Estados Unidos

2008-09-25T12:13:00.006+01:00

We now know there were two stunning scandals in the American Catholic church: priests committing child sex abuse offenses and bishops illegally covering up these crimes.

The rate at which accusations of child and youth abuse were brought against priests was, by my calculations based on available figures, 74 times higher than the rate of such accusations among the American male population as a whole.

Isto não deveria só fazer pensar nas consequências do celibato obrigatório. Isto devia fazer-nos pensar também o que se passará na Europa, onde não se fala tanto disto como nos Estados Unidos.

Confissão electrónica

2008-09-13T19:21:00.001+01:00

Com a falta de vocações…

Nos 40 anos da Humanæ Vitæ (3/3)

2008-07-30T10:53:00.004+01:00

Na sequência da carta aberta dos Catholics for Choice, publicada no Corriere della Sera, o Vaticano reagiu com grande celeridade. O nível da resposta é tal que chega a pôr em causa a origem do dinheiro que pagou o anúncio, dando a entender que poderia vir de fabricantes de preservativos. Aqui fica um apanhado dos recentes eventos.

CFC recently published an open letter to the pope, co-signed by more than 50 progressive Catholic organisations, on the subject of the ban and the 40th anniversary of the Vatican encyclical Humanae Vitae.

In a highly unusual move, the Vatican responded to the open letter. Noi Siamo Chiesa (We Are Church - Italy) issued a statement, commenting on the Vatican's response, as did CFC.

If you are looking for background and analysis of Humanae Vitae, you may find CFC's report Truth & Consequence to be helpful, as well as CFC's series of podcasts of noted theologians speaking on the topic. All of these items can be found on CFC's website at www.catholicsforchoice.org.

Podem ver-se várias noícias sobre o assunto, em jornais de vários países, em http://del.icio.us/imwac

Humoristas Americanos (2/2)

2008-07-28T00:37:00.001+01:00

Desta vez, Tom Lehrer, um humorista dos tempos da Guerra Fria e do Concílio Vaticano II, que, ao saber que se podia usar música popular nas missas, resolveu contribuir... com um rag.

Humoristas Americanos (1/2)

2008-07-26T16:59:00.001+01:00

Uma actuação de stand-up comedy do famoso (e cáustico) cómico americano George Carlin, recentemente falecido, em que ele perora sobre os conceitos de religião e de Deus. Not for the faint of heart, nem para conservadores de linha dura. Ou talvez seja exactamente indicado para esses mesmo…

Nos 40 anos da Humanæ Vitæ (2/3)

2008-07-23T16:50:00.000+01:00

Um texto do presidente da organização Catholics for Choice. Gostei particularmente da frase, relativa à condenação dos que não seguem a doutrina: "E acha que Deus faz aquilo que nós lhe mandamos"?

Humanae Vitae: Bad for the church, worse for the world
By JON O'BRIEN

Forty years ago this week, the Vatican slammed the door on the hopes of the vast majority of Catholics and confirmed a complete prohibition on modern methods of contraception. Today, the rupture between the Vatican and lay Catholics remains unhealed.

Humanae Vitae, the papal encyclical that enshrined the teaching against contraception, radically altered my church. The vast majority of Catholics now ignore it, and the hierarchy is forced to defend a teaching that was judged indefensible then and has only become more so with the arrival of new issues, such as preventing the spread of AIDS.

It didn't have to be this way.

It's a little known fact that the hand-picked Vatican Birth Control Commission voted overwhelmingly to recommend that the church rescind its ban on artificial contraception. Its members believed that as the popes' previous teachings on the issue were not infallible, the teaching could change to allow people in good conscience to use contraception.

The resolve and courage of those who favored a break with the past is revealed in an exchange over the likely impact of overturning the ban:

When the Rev. Marcelino Zalba, a church expert on "family limitation," asked in horror what would happen to "the millions we have sent to hell" if the teaching on contraception was changed, commission member Patty Crowley shot back, "Father Zalba, do you really believe God has carried out all your orders?"

When Pope Paul VI heard about the commission's likely recommendation, he appointed 15 bishops to hold the line. But even they were swayed by the logic of the case for contraception and voted overwhelmingly to change the teaching.

However, Paul ignored the recommendations of his own commission and declared that since the finding was not unanimous, the teaching could not be changed a requirement that had not existed for any of the other issues discussed by the Second Vatican Council. He instead adopted a minority report that confirmed the prohibition on
contraception.

Time has shown that the very thing that Paul had feared most that changing the teaching on birth control would erode the hierarchy's authority on other matters of sexual morality happened precisely because the teaching was not changed.

Nowhere has the public health impact of Humanae Vitae been felt more acutely than in ongoing efforts to combat the spread of HIV and AIDS. Despite scientific evidence that condoms are a critical piece of HIV-prevention efforts, the Vatican has refused to relax the ban on contraceptives, and has spread disinformation about the effectiveness of condoms that undercut efforts to promote their use.

As with the use of contraception more generally, Catholics around the world support condom use and use them to protect themselves against sexually transmitted infections, as well as unplanned pregnancies.

A recent poll by Catholics for Choice found that 79 percent of Catholics in the United States along with 90 percent in Mexico, 86 percent in Ireland, and 77 percent in the Philippines believe promoting condoms is the pro-life position. However, the hierarchy, having lost the battle for the hearts and minds of lay Catholics, now seeks to use its power and influence over national and local laws in an attempt to legislate adherents to the faith.

As in many areas of life, the tragedy hardly affects the wealthy, as most have the means to overcome the nuisance of the ban. But the contraception ban matters for the poor and the powerless and for that the hierarchy must be answerable.

The past 40 years have seen a hardening of the Vatican 's opposition to condoms at the very time that the world has moved to a different, more comprehensive view of sexuality and women's role in society. The Vatican did not succeed in turning back the clock 40 years ago, and it is unlikely to succeed in the future. But many people, especially women in poor countries, will continue to suffer as it tries to do so.

(Jon O'Brien is president of Catholics for Choice.)

Nos 40 anos da Humanæ Vitæ (1/3)

2008-07-22T16:47:00.002+01:00

Para quem não saiba, a Humanæ Vitæ foi a encíclica publicada por Paulo VI, que condena todos os métodos de contracepção, excepto o "natural". Para um triste aniversário, algumas notas de esperança. Em primeiro lugar, o Comunicado do Movimento Nós Somos Igreja (em inglês). Em breve mais alguns textos.

22 de Julho - Festa de Santa Maria Madalena

2008-07-22T15:58:00.005+01:00

A apóstola dos apóstolos.

Clicando na imagem, podem visitar o blogue donde ela foi tirada.
Deixo também um texto sobre a festa desta santa, que neste ícone aparece com uma estola, própria dos ministros ordenados.

Sabedoria infantil...

2008-05-15T15:09:00.000+01:00

Mãe

2008-05-06T17:17:00.003+01:00

Estátua de Mãe de Deus

Convento de Mãe de Deus em Daugim, Velha Goa.

"Shema Yisrael" numa... igreja católica

2008-04-23T11:52:00.001+01:00

A oração "Shema Yisrael" é uma das orações principais dos judeus, fazendo também parte das orações católicas (aparece nas "completas", a oração da noite). O que é notícia é que houve um padre católico que promoveu a sua aprendizagem e canto no original hebreu, e que pôs os meninos a cantar na igreja.

Famílias dos Padres Casados

2008-04-10T19:55:00.003+01:00

De 10 a 13 de Janeiro de 2008, decorreu o XVII ENCONTRO NACIONAL DAS FAMÍLIAS DOS PADRES CASADOS, na cidade de Recife, em Pernambuco, no Centro de Treinamento Cristo Rei. O tema do evento foi "A missão do Padre Casado e sua família no mundo". A síntese do encontro está no site http://www.oraetlabora.com.br.

Reflexão para a missa do encontro dos Padres Casados
13 de Janeiro de 2008

Bernardo: Tenho certeza que neste momento Jesus está olhando para esta assembléia e dizendo:

Marta: (1) Bem aventurados os padres casados que promovem a paz, em primeiro lugar nas suas próprias famílias e no mundo do trabalho onde eles atuam e nas comunidades onde eles fazem evangelização.

Bernardo: (2) Bem aventuradas as esposas dos padres casados que com sua ternura, mansidão e bondade ajudam os seus maridos a serem menos dogmáticos e autoritários.

Marta: (3) Bem aventurados os padres casados, os que têm fome e sede de justiça, que lutam por um mundo melhor.

Bernardo: (4) Bem aventurados os padres casados, os que são perseguidos por causa da sua opção pelo matrimônio, que foram e que são esquecidos pela Igreja que eles serviram com tanto amor.

Marta: (5) Felizes todos aqueles que procuram os padres casados para rezarem com eles, compartilhar suas dificuldades, dores e alegrias, aceitam e apóiam os padres casados.

Bernardo: (6) Felizes vocês padres casados e esposas de padres casados, que quando foram desprezados e ouviram todo tipo de calúnia contra vocês por- que optaram pela vida a dois, não esconderam seu amor um para o outro.

Marta: (7) Felizes os padres casados que, apesar de não pertencerem mais ao clero, não renunciaram à missão que receberam de Cristo e continuam a servir o povo de Deus.

Bernardo: (8) Felizes os padres casados que, quando tratados com indiferença por seus irmãos celibatários, não baixam suas cabeças, e lhes retribuem com caridade.

Marta: (9) Felizes os filhos dos padres casados que nos trazem tanta alegria e nos chamam a uma constante doação.

Bernardo: (10) Felizes os padres casados que se preocupam com os outros padres casados em sua situação financeira, pessoal e familiar.

Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo.

Marta e Bernardo Eyre

Em memória de...

2008-04-09T16:54:00.000+01:00

Dietrich Bonhoeffer, um jovem pastor que simboliza a resistência alemã contra o nazismo, encontra-se entre aqueles que nos podem ajudar no nosso caminho de Fé. Nas horas mais sombrias do Séc. XX, ele deu a sua vida como mártir. Na prisão, escreveu estas palavras que hoje cantamos em Taizé: «Senhor, reúne os meus pensamentos em direcção a ti. Junto a ti se encontra a luz, tu não me esqueces. Junto a ti está o auxílio, junto a ti se encontra a paciência. Não compreendo os teus desígnios, mas tu sabes qual o caminho para mim.»

Para continuar a leitura, consultar o site de Taizé.

No dia 9 de Abril de 1945, o pastor e teólogo luterano Dietrich Bonhoeffer foi martirizado no campo de prisioneiros de Flossenburg, Alemanha. Morte por enforcamento.

Fomos ultrapassados!...

2008-04-01T11:27:00.005+01:00

No anuário pontifical de 2008, a ser brevemente publicado, vem a informação de que os católicos já não são a maior comunidade religiosa do mundo, tendo sido ultrapassados pelos muçulmanos. Segundo dados de 2006, os católicos formam 17,4% da população mundial, enquanto os muçulmanos chegam a 19,2%. Mesmo assim, o número de ordenações de padres aumentou. (O de madres, não.)

Claro que o Vaticano reagiu, dizendo que se sabe "cientificamente" o número de católicos devido aos baptismos, enquanto para os muçulmanos o número é fonte de uma estimativa ("científicamente", ma non troppo: como contabilizar as conversões do catolicismo a outras religiões?)

A explicação mais simples é a taxa de natalidade, que nos católicos é bastante inferior à dos muçulmanos.

Cosmologia sagrada

2008-03-27T22:08:00.001Z

Polish priest who is cosmologist wins 2008 Templeton Prize

New York (ENI). Michael (Micha) Heller, a Polish Roman Catholic priest and cosmologist whose intellectual and religious life has been grounded in the insights of both science and religion, has won the 2008 Templeton Prize, believed to be the largest yearly monetary award given to a single individual. Heller, 72, who teaches at the Pontifical Academy of Theology in Cracow, was awarded the prize for his work in connecting the realms of physics, cosmology, theology and philosophy.

Good or Evil?

2008-03-27T14:57:00.000Z

Um professor ateu desafiou seus alunos com esta pergunta:

- Deus fez tudo o que existe?

Um estudante respondeu corajosamente:

- "Sim, fez!"- Deus fez tudo, mesmo?

- Sim, professor - respondeu o jovem.

O professor replicou:

- Se Deus fez todas as coisas, então Deus fez o mal, pois o mal existe, e considerando-se que nossas acções são um reflexo de nós mesmos, então Deus é mal.O estudante calou-se diante de tal resposta e o professor, feliz, se vangloriava de haver provado uma vez mais que a Fé era um mito.

Outro estudante levantou sua mão e disse:

- Posso lhe fazer uma pergunta, professor?

Sem dúvida, respondeu-lhe o professor.

O jovem ficou de pé e perguntou:

- Professor, o frio existe?- Mas que pergunta é essa?

Claro que existe, você por acaso nunca sentiu frio?O rapaz respondeu:- Na verdade, professor, o frio não existe. Segundo as leis da Física, o que consideramos frio, na realidade é ausência de calor. Todo corpo ou objecto pode ser estudado quando tem ou transmite energia, mas é o calor e não o frio que faz com que tal corpo tenha ou transmita energia. O zero absoluto é a ausência total e absoluta de calor, todos os corpos ficam inertes, incapazes de reagir, mas o frio não existe. Criamos esse termo para descrever como nos sentimos quando nos falta o calor.

- E a escuridão, existe? - continuou o estudante.

O professor respondeu:- Mas é claro que sim.

O estudante respondeu:

- Novamente o senhor se engana, a escuridão tampouco existe. A escuridão é na verdade a ausência de luz. Podemos estudar a luz, mas a escuridão não. O prisma de Newton decompõe a luz branca nas varias cores de que se compõe, com seus diferentes comprimentos de onda. A escuridão não. Um simples raio de luz rasga as trevas e ilumina a superfície que a luz toca.Como se faz para determinar quão escuro está um determinado local do espaço? Apenas com base na quantidade de luz presente nesse local, não é mesmo? Escuridão é um termo que o homem criou para descrever o que acontece quando não há luz presente.

Finalmente, o jovem estudante perguntou ao professor:

- Diga, professor, o mal existe?

Ele respondeu:- Claro que existe. Como eu disse no início da aula, vemos roubos, crimes e violência diariamente em todas as partes do mundo, essas coisas são o mal.

Então o estudante respondeu:

- O mal não existe, professor, ou ao menos não existe por si só. O mal é simplesmente a ausência de Deus. É, como nos casos anteriores, um termo que o homem criou para descrever essa ausência de Deus. Deus não criou o mal. Não é como a Fé ou o Amor, que existem como existe a Luz e o Calor. O mal resulta de que a humanidade não tenha Deus presente em seus corações. É como o frio que surge quando não há calor, ou a escuridão que acontece quando não há luz."

O Gato de Geluck

2008-03-25T15:52:00.004Z

Na altura em que, depois da questão do Papa com os professores da Universidade La Sapienza, e numa altura em que se pensa em construir no Vaticano uma estátua de Galileu, a opinião do Gato, personagem de Geluck, sobre a condenação e a reabilitação de Galileu.

Clicar para ver o fim do cartoon…

Igreja concorre no mercado

2008-03-24T21:22:00.001Z

Vinho de Missa

"Todos conhecem o ancestral rito de vinho durante a Eucaristia mas poucos saberão de onde vem o que está dentro do cálice. O Patriarcado de Lisboa tem duas quintas de cujas vinhas faz o "sangue de cristo" para as suas paróquias. E agora pensa em comercializá-lo para todo o país (...)"

Samuel Alemão em Notícias Sábado 108 (suplemento do DN e JN)

Já agora... só falta dizer que se não for utilizado o vinho que o Patriarcado engarrafa, não é válido!

Ressurreição

2008-03-23T17:25:00.002Z

A Ressurreição de Piero della Francesca. O pé esquerdo mais poderoso do mundo! Assim vale a pena ressuscitar.

A Fonte reitera desejos de uma Páscoa feliz — que dura ainda mais 7 semanas!

Boa Páscoa!

2008-03-23T14:22:00.001Z

O túmulo vazio
Irmão Sylvain de Taizé

Páscoa significa passagem...

Maria Madalena foi de manhãzinha… ao sepulcro e viu a pedra retirada do sepulcro. Correu então e foi ter com Simão Pedro e com o outro discípulo que Jesus amava e disse-lhes: “levaram o Senhor do sepulcro e não sabemos onde O puseram”

Vivência gay no seio da Igreja

2008-03-19T16:27:00.002Z

Encontro com JAMES ALISON - Teólogo Católico, padre e autor.
(em português)

'A VERDADE QUE EMERGE: VIVÊNCIA GAY NO SEIO DA IGREJA'

22 de Março 2008 - Sábado
Local – Capela dos Fiéis de Deus – Bairro Alto
(Esquina da Rua dos Caetanos com a Travessa dos Fiéis de Deus.)
Metro mais próximo – Baixa-Chiado (Linha Azul) – Saída largo do Chiado.

10.30h – Período de reflexão – Exercícios espirituais sobre a Redenção (cerca de 2 horas)

Pausa para almoço
14.30h Conferência: 'A verdade que emerge: vivência gay no seio da Igreja'
Nesta sessão olharemos um pouco para a história recente da emergência do facto 'gay' nas nossas sociedades, bem como para a maneira como a hierarquia eclesiástica tem procurado tratar o assunto. Analisaremos a matéria bíblica em questão e teremos uma discussão no que respeita a Lei Natural. A ideia é de procurar caminhos para a construção de uma vivência católica partilhada sem entrar em rivalidade com o status quo eclesiástico e sem ressentimento em relação ao mesmo.
Para mais informações: joaoz1@hotmail.com e http://riacho.blogs.sapo.pt/

James Alison
James Alison (1959) é um teólogo Católico, padre e autor. Estudou, viveu e trabalhou no México, Brasil, Bolívia, Chile e Estados Unidos bem como em Inglaterra, seu país de origem. Doutorou-se em teologia na Faculdade Jesuíta de Belo Horizonte, Brasil.

Escreveu a – “Carta a um jovem católico homossexual”, que saiu na conhecida Revista Concilium em Janeiro de 2008 e que está disponível em inglês no seu site http://www.jamesalison.co.uk/ e em castelhano http://www.jamesalison.co.uk/texts/cas52.html
O autor irá disponibilizar a tradução em português nos próximos dias.

Alguns dos seus trabalhos mais recentes, bem como fotografias e até uma ligação a um vídeo que faz a sua apresentação, podem ser encontrados no seu site pessoal.

É o autor de Knowing Jesus, Raising Abel, The Joy of Being Wrong, Faith beyond resentment e On being liked. Obras mais recentes incluem Undergoing God e Continuum (New York).
Livros em inglês http://www.jamesalison.co.uk/eng/books.html
Livros em castelhano http://www.jamesalison.co.uk/cas/libros.html

Tendo vivido na Ordem Dominicana entre 1981 e 1995, James trabalha actualmente como um orador, leitor, conferencista e orientador de retiros, acompanhando uma grande variedade de públicos, em conferências académicas, seminários para estudantes universitários, pós-graduados e professores, cursos de catequese para adultos, retiros para padres e para grupos de paróquias e retiros católicos e ecuménicos para gays e lésbicas.

Em 2005 e 2006, vários eventos levaram-no aos Estados Unidos (Nova Iorque, Boston, Los Angeles, São Francisco, Santa Bárbara, Cincinnati, Chicago, Atlanta, Houston, Dallas, Fort Worth), México, Colômbia, Irlanda, Alemanha e Espanha.
Quando não se encontra em viagem, a casa de James Alison é em Londres.

Teólogo sistemático de formação, os actuais interesses teológicos de James Alison incluem o desenvolvimento de um programa de catequese de adultos, seguindo a compreensão não-violenta do desejo associada a Renée Girard bem como a elaboração de algum entendimento da relação entre Criação e Salvação, a qual surgiu em ambos os seus trabalhos pastoral e académico.

O poder de uma benção

2008-03-19T13:40:00.003Z

"My fiancé and I are having a religous blessing in Chianti, Tuscany, Italy on the morning of March 31st.

The priest does not speak English and has requested we find a translator. The service will be approximately 30 minutes, plus perhaps some time to meet with the priest prior to the actual service...

We will be leaving NYC on Saturday so are hoping to have this secured before we leave (it was a very last minute situation!)."

Anúncio encontrado num site de profissionais de tradução.

E pergunto eu... como será esta "religious blessing" que os faz viajar tão longe, e que os faz pagar a um tradutor!!! Deve com certeza dar entrada directa para o céu! :)

Padres e celibato - uma história breve

2008-03-18T11:29:00.003Z

A Brief History of Celibacy in the Catholic Church

First Century
Peter, the first pope, and the apostles that Jesus chose were, for the most part, married men.

Second and Third Centuries
Age of Gnosticism: light and spirit are good, darkness and material things are evil. A person cannot be married and be perfect. However, most priests were married.

Fourth Century
306-Council of Elvira, Spain, decree #43: a priest who sleeps with his wife the night before Mass will lose his job.
325-Council of Nicea: decreed that after ordination a priest could not marry. Proclaimed the Nicene Creed.
352-Council of Laodicea: women are not to be ordained. This might suggest that before this time there was ordination of women.
385-Pope Siricius left his wife in order to become pope. Decreed that priests may no longer sleep with their wives.

Fifth Century
401-St. Augustine wrote, "Nothing is so powerful in drawing the spirit of a man downwards as the caresses of a woman."

Sixth Century
567-2nd Council of Tours: any cleric found in bed with his wife would be excommunicated for a year and reduced to the lay state.
580-Pope Pelagius II: his policy was not to bother married priests as long as they did not hand over church property to wives or children.
590-604-Pope Gregory "the Great" said that all sexual desire is sinful in itself (meaning that sexual desire is intrinsically evil?).

Seventh Century
France: documents show that the majority of priests were married.

Eighth Century
St. Boniface reported to the pope that in Germany almost no bishop or priest was celibate.

Ninth Century
836-Council of Aix-la-Chapelle openly admitted that abortions and infanticide took place in convents and monasteries to cover up activities of uncelibate clerics. St. Ulrich, a holy bishop, argued from scripture and common sense that the only way to purify the church from the worst excesses of celibacy was to permit priests to marry.

Eleventh Century
1045-Pope Boniface IX dispensed himself from celibacy and resigned in order to marry.
1074-Pope Gregory VII said anyone to be ordained must first pledge celibacy: 'priests [must] first escape from the clutches of their wives.'
1095-Pope Urban II had priests' wives sold into slavery, children were abandoned.

Twelfth Century
1123-Pope Calistus II: First Lateran Council decreed that clerical marriages were invalid.
1139-Pope Innocent II: Second Lateran Council confirmed the previous council's decree.

Fourteenth Century
Bishop Pelagio complains that women are still being ordained and hearing confessions.

Fifteenth Century
Transition; 50% of priests are married

Sixteenth Century
1545-63-Council of Trent states that celibacy and virginity are superior to marriage.
1517-Martin Luther.
1530-Henry VIII.

Seventeenth Century
Inquisition. Galileo. Newton.

Eighteenth Century
1776-American Declaration of Independence.
1789-French Revolution.

Nineteenth Century
1804-Napoleon.
1882-Darwin.
1847-Marx, Communist Manifesto.
1858-Freud.
1869-First Vatican Council; infallibility of pope.

Twentieth Century
1930-Pope Pius XI: sex can be good and holy.
1951-Pope Pius XII: married Lutheran pastor ordained catholic priest in Germany.
1962-Pope John XXIII: Vatican Council II; vernacular; marriage is equal to virginity.
1966-Pope Paul VI: celibacy dispensations.
1970s-Ludmilla Javorova and several other Czech women ordained to serve needs of women imprisoned by Communists.
1978-Pope John Paul II: puts a freeze on dispensations.
1983-New Canon Law.
1980-Married Anglican/Episcopal pastors are ordained as catholic priests in the U.S.; also in Canada and England in 1994.

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Popes who were married

St. Peter, Apostle
St. Felix III 483-492 (2 children)
St. Hormidas 514-523 (1 son)
St. Silverus (Antonia) 536-537
Hadrian II 867-872 (1 daughter)
Clement IV 1265-1268 (2 daughters)
Felix V 1439-1449 (1 son)

Popes who were the sons of other popes, other clergy (Name of Pope; Papacy; Son of)

St. Damascus I; 366-348; St. Lorenzo, priest
St. Innocent I; 401-417; Anastasius I
Boniface; 418-422; son of a priest
St. Felix; 483-492; son of a priest
Anastasius; II 496-498; son of a priest
St. Agapitus; I 535-536; Gordiaous, priest
St. Silverus; 536-537; St. Homidas, pope
Deusdedit; 882-884; son of a priest
Boniface VI; 896-896; Hadrian, bishop
John XI; 931-935; Pope Sergius III
John XV; 989-996; Leo priest

Popes who had illegitimate children after 1139

Innocent VIII 1484-1492, several children
Alexander VI 1492-1503, several children
Julius II 1503-1513, 3 daughters
Paul III 1534-1549, 3 sons, 1 daughter
Pius IV 1559-1565, 3 sons
Gregory XIII 1572-1585, 1 son

Myths and Facts

Myth: All priests take a vow of celibacy.
Fact: Most priests do not take a vow (religious orders only). It is a promise made before the bishop (secular priests).

Myth: Clerical celibacy has been the norm since the Second Lateran Council in 1139.
Fact: Priests and even popes still continued to marry and have children for several hundred years after that date. In fact, the Eastern Catholic Church still has married priests.

In the Latin Church, one may be a married priest if:

a.. one was a Protestant pastor first; or
b.. if one is a life-long Catholic but promises never again to have sexual relations with one's wife.

History sources

Oxford Dictionary of Popes;
H.C. Lea, History of Sacerdotal Celibacy in the Christian Church 1957
E. Schillebeeckx, The Church with a Human Face 1985;
J. McSorley, Outline History of the Church by Centuries 1957;
F.A.Foy (Ed.), 1990 Catholic Almanac 1989;
D.L. Carmody, The Double Cross - Ordination, Abortion and Catholic Feminism 1986;
P.K. Jewtt, The Ordination of Women 1980;
A.F. Ide, God's Girls - Ordination of Women in the Early Christian & Gnostic Churches 1986;
E. Schüssler, Fiorenza In Memory of Her 1984;
P. DeRosa, Vicars of Christ 1988.

Hoje, apenas hoje...

2008-03-17T17:03:00.002Z

«Procurarei viver pensando apenas no dia de hoje, sem querer resolver de uma só vez todos os problemas da minha vida.

Hoje, apenas hoje, terei o máximo cuidado na minha convivência: afável nas minhas maneiras, a ninguém criticarei, nem pretenderei melhorar, nem corrigir ninguém à força se não a mim mesmo.

Hoje, apenas hoje, serei feliz na certeza de que fui criado para a felicidade, não só no outro mundo mas também já neste.

Hoje, apenas hoje, adaptar-me-ei às circunstâncias sem pretender que sejam todas as circunstâncias a adaptarem-se aos meus desejos.

Hoje, apenas hoje, dedicarei dez minutos do meu tempo a uma boa leitura. Assim como o alimento é necessário para a vida do corpo, assim a boa leitura é necessária para a vida do espírito.

Hoje, apenas hoje, farei ao menos uma coisa que me custa fazer; e se me sentir ofendido nos meus sentimentos, procurarei que ninguém o saiba.

Hoje, apenas hoje, farei uma boa acção, e não o direi a ninguém.

Hoje, apenas hoje, executarei um programa pormenorizado. Talvez não o cumpra perfeitamente, mas ao menos escrevê-lo-ei. E fugirei de dois males: a pressa e a indecisão.

Hoje, apenas hoje, acreditarei firmemente - embora as circunstâncias mostrem o contrário - que Deus se ocupa de mim como se não existisse mais ninguém no mundo.

Hoje, apenas hoje, não terei qualquer medo. De modo especial não terei medo de apreciar o que é belo e de crer na bondade.»

João XXIII

Inspirei-me aqui - Blog da Jonicas.

Como se vê a Deus

2008-03-16T00:06:00.001Z

Perguntaram a Leonardo Boff como se podia ver a Deus.

Parece-me que vemos com os olhos interiores. Talvez não vejamos, mas sentimos Deus. Por exemplo, quando uma pessoa sente entusiasmo ao levantar-se pela manhã, quando sente capacidade para estender a mão ao outro... Deus não é um objecto, não é uma identidade, é uma suprema paixão, o que os gregos diziam, de um modo genial, com a palavra ‘entusiasmo’ e significa, precisamente, ‘ter Deus dentro’. Por isso, todo o entusiasmo é a essência da vida, é a vitalidade da vida, é a energia que consegue que a vida viva. Creio que essa é a realidade que tudo penetra e que não se deixa captar, sem a qual não entendemos a nossa força, a nossa esperança, o nosso sonho. Eu creio que Deus é isso... é essa presença secreta, subtil, essa paixão, esse fogo interior.

Obrigado ao Grão de Mostarda, por enviar este texto.

O Caso Marek Bozek

2008-03-13T11:19:00.005Z

O Pe Marek Bozek dirige, desde há já algum tempo, a paróquia de St Stanislaus, em St Louis. O que há de pouco comum é que esta paróquia manteve o seu próprio controlo financeiro (o que aliás já acontecia antes do Pe. Bozek se ter tornado seu pároco). Além disso, o Pe. Bozek ordenou mulheres, por imposição das mãos, na sua igreja.

Talvez por causa disso, o National Catholic Reporter dedicou-lhe um editorial e um artigo de fundo na sua última edição.

Recentemente, o Pe. Bozek foi chamado pelo seu bispo para ser julgado pelos seus "delitos". A conselho do seu advogado, ele recusou-se a comparecer: veja-se aqui um video do seu comunicado de imprensa sobre o assunto (há um pequeno anúncio ao princípio). Veja-se a resposta do Arcebispo de St Louis.

Sugestão de leitura

2008-03-10T15:19:00.000Z

A Mulher que escreveu a Bíblia
"Um livro sagrado só poderia ter sido escrito por uma Mulher"

"Em The Book of J, o crítico norte-americano Harold Bloom levanta a surpreendente tese de que a primeira versão da Bíblia hebraica teria sido escrita por uma mulher, na segunda metade do século X a.C.

Moacyr Scliar, neste breve e delicioso romance, vai além: ao submeter-se a uma "terapia de vidas passadas", uma mulher de nossa época descobre que foi ela que, há três mil anos, como a única letrada entre as setecentas esposas do rei Salomão, recebeu deste a incumbência de escrever a história da humanidade e do povo judeu.

É pelos olhos dessa mulher feiíssima e intelectualmente brilhante que percorremos os bastidores da corte de Salomão e a vida cotidiana da Jerusalém de seu tempo. Por essa via oblíqua, Moacyr Scliar constrói uma narrativa fascinante, que é ao mesmo tempo sátira e romance de aventura.

Como costuma acontecer nos livros do autor, o humor irreverente anda de braços com um profundo humanismo, cujo traço mais evidente é a simpatia pelos deserdados e excluídos. Aqui, Scliar, além de sua fabulosa imaginação, demonstra todo o seu virtuosismo literário ao misturar o registro elevado da linguagem bíblica com a fala desabusada da narradora/escriba, criando anacronismos deliberados e impagáveis.

Desse modo, brinda-nos com versões novas e hilariantes de célebres episódios bíblicos, como o das duas mulheres que recorreram a Salomão na disputa por um bebê ("prostitutas de uma estrela, no máximo"), ou o do encontro do rei dos judeus com a bela rainha de Sabá (a quem ele recita, com propósitos lascivos, os versos do Cântico dos Cânticos).

Diante desse banquete de fantasia e humor, nenhum leitor ficará indiferente. "

Recensão de José Geraldo Couto

Tolerância religiosa

2008-03-09T18:05:00.005Z

John Allen Paulos, um professsor de matemática, escreveu, depois do "Inumeracia", um livro chamado "Irreligião", em que argumenta que não há demonstrações de que Deus existe, que a crença é independente da argumentação lógica. Por causa disso, evidentemente, veio a receber insultos dos fundamentalistas americanos. O Philadelphia Inquirer tem um artigo sobre o assunto (linkado abaixo), em que o autor, no fim, tem algumas palavras interessantes sobre a tolerância religiosa.

Yet time and again we indulge fundamentalists from every religion much more than H.L. Mencken suggested is necessary when he wrote, "We must respect the other fellow's religion, but only in the sense and to the extent that we respect his theory that his wife is beautiful and his children smart."

We aren't so forgiving in other domains. Almost everyone would concede, for example, that a presidential candidate who wanted to outlaw interest on loans and revert to a barter system would be an absurd steward for our troubled economy. So why isn't there a similar consensus that someone who believes the Earth is 6,000 years old and that Noah's Ark is an event in zoological history would be an absurd leader on issues such as stem-cell research, climate change and renewable resources?

Campanha

2008-03-07T15:26:00.000Z

ASAE prende Cardeal Patriarca

2008-03-06T23:19:00.000Z

(não aconteceu, mas, como diz o Inimigo Público, podia ter acontecido)

A ASAE decidiu inspeccionar uma missa na Sé de Lisboa para inspeccionar as condições de higiene dos recipientes onde é guardado o vinho e as hóstias usadas na celebração. Depois de sugerir ao cardeal que se assegurasse que as hóstias têm um autocolante a informar a composição e se contêm transgénicos e que o vinho deveria ser guardado em garrafas devidamente seladas, os inspectores da ASAE acabaram por prender o cardeal já depois da missa, depois de terem reparado que D. José Policarpo não procedia à higienização do seu anel após cada beijo de um crente.

A ASAE decidiu encerrar a Sé até que a diocese de Lisboa apresente provas de que as hóstias e o vinho verificam as regras comunitárias de higiene e de embalagem, bem como de que da próxima vez que o cardeal dê o anel beijar aos crentes procede à sua limpeza usando lenços de papel devidamente certificados, exigindo-se o recurso a lenços descartáveis semelhantes aos usados nos aviões ou nas marisqueiras desde que o sabor a limão seja conseguido com ingredientes naturais.

Sabe-se que a ASAE ainda inspeccionou a sacristia para se assegurar que D. José, um fumador incorrigível, não andou por ali a fumar um cigarro, já que não constando nas listas dos espaços fechados da lei anti-tabaco as igrejas não se enquadram o perfil de salas de jogo.

Questões de Género

2008-03-06T15:05:00.006Z

Avalokitesvara

No budismo, Avalokiteśvara (nome em sânscrito) é o Bodhisattva da compaixão e é um elemento muito importante do Sutra do Coração

É geralmente representado com mil mãos abertas e em cada uma delas tem um olho, para representar a atenção desta divindade em relação a quem se encontra num estado de necessidade ou de perigo.

Por vezes, na China, país onde é especialmente popular, e no Japão é considerado uma figura feminina, enquanto que no Tibete e na Índia, a sua figura se torna masculina.

Na China é chamada "Guanyin", no Japão "Kannon" e no Tibete é chamado "Chenrezig".

Wikipedia

Whatever it means...

2008-03-05T11:51:00.002Z

Paulo Trindade / AFP / Getty

The Last Triumph of Fatima

By David Van Biema

29-02-2008

"It is a Vatican rule: candidates for sainthood wait five years beyond their deaths before the Catholic Church begins its investigation of their "heroic virtue," the first step toward canonization. Only two figures in recent history have received a fast-track exemption: Mother Teresa and Pope John Paul II, both of them superstars in the Catholic and wider popular firmament. So, when the Vatican recently added Sister Lucia dos Santos, who died in 2005 at age 97, to this list, many wondered why she had been put in that esteemed company.

(...)

Whatever that means to a new generation of Catholics, it undoubtedly remains deeply meaningful to the pontiff."

Ver artigo todo no site da TIME

O papa bávaro

2008-03-05T11:15:00.000Z

Manicure

2008-03-04T14:33:00.001Z

Photo: Voce Padre Pio / Reuters Source: BBC

"If Padre Pio allows me, I might say he looks as though he just had a manicure."
Italian Archbishop DOMENICO D' AMBROSIO after the exhumation of posthumously sainted monk Padre Pio, whose remains will be put on display forty years after his death.

TIME quote of the day

Que futuro para a Igreja? Encontro / Debate

2008-02-29T19:42:00.002Z

IGREJA E O MINISTÉRIO - em direcção a uma igreja com futuro
Por André Lascaris, Jan Nieuwenhuis, Harrie Salemans e Ad Willems

Comissão designada pelo Capítulo Provincial Holandês dos Dominicanos

"Usando linguagem simples e compreensível, tentaram trazer alguma luz aos vários aspectos deste assunto: a imagem da Igreja, os sacramentos, e especialmente a Eucaristia, o ministério daqueles que presidem às celebrações litúrgicas. Este relatório foi aceite pela administração da Província holandesa dos Dominicanos, e está a ser distribuído por eles. Não tem intenção de ser uma directiva, ou uma posição doutrinal, mas uma contribuição para novos debates a um nível mais profundo. Pretende ajudar a encontrar uma saída do presente impasse e iniciar, se possível, uma consulta que poderá melhorar a experiência de fé de muitos."

Provincial e Conselho da Província Holandesa dos Dominicanos.
Para ler todo o documento, seguir este link.

No próximo dia 1 de Março vai realizar-se
Encontro Nós Somos Igreja — Portugal "A Igreja e o Ministério — em direcção a uma Igreja com futuro"

Programa 14:30 Recepção e distribuição de documentação
15:00 Apresentação e introdução ao tema do encontro
15:15 Debate
16:45 Intervalo
17:00 Apresentação da carta a enviar à Conferência Episcopal Portuguesa referente ao Sínodo de Out./2008,
"A Palavra de Deus na Vida e na Missão da Igreja", seguida de debate.
17:45 Eucaristia na Igreja do Convento, com participação do coro do Prior Velho

Local: Convento de S. Domingos ( dos Dominicanos)
Rua João Freitas Branco, 12, Lisboa, Metro: Alto dos Moinhos Estacionamento fácil nas imediações e pátio do Convento

Entrada livre

Uma história do mal

2008-02-25T12:29:00.002Z

Tirado daqui.

Bom Domingo! :)

2008-02-24T15:11:00.000Z

Memória

2008-01-30T17:26:00.000Z

"Eu seria cristão, sem dúvida, se os cristãos o fossem vinte e quatro horas por dia"

Gandhi

O dia 30 de Janeiro foi proclamado Dia da Não-Violência em homenagem a Gandhi cuja morte ocorreu justamente neste mesmo dia no ano de 1948.

Depois de Sobrino, Vigil

2008-01-28T11:07:00.000Z

A Comissão da Conferência Episcopal Espanhola para a Doutrina da Fé vem apresentar outra "aclaração", desta vez a José Maria Vigil, acerca do livro "Teología del pluralismo religioso" (ver o índice). Este senhor é, juntamente com Pedro Casaldáliga, o editor da Agenda Latinoamericana, e autor de artigos publicados na revista Concilium.

Leia-se a propósito o comentário das Redes Cristianas, que inclui o texto da aclaração.

Comics contra a pedofilia

2008-01-23T16:24:00.000Z

Enquanto o Vaticano insiste que os padres e bispos pedófilos apenas precisam de ser mudados de lugar, a Arquidiocese de Nova Iorque começou a investir na prevenção! Clique na imagem para saber mais.

Dialogar

2008-01-21T12:33:00.000Z

"Como Jesus faria, podemos e devemos dialogar com as outras religiões, rejeitando o velho pretexto de sermos "a única verdadeira religião", oferecendo com todo o amor e toda a humildade aquilo que nós vivemos, e estando ávidos de descobrir aquilo que o Espírito de Deus realiza em todos os povos e em todas as religiões, para nos enriquecermos com isso".

José María Vigil

Teólogo da Libertação

Psicanálise do Cristianismo

2008-01-21T00:33:00.000Z

Clicar na imagem para saber mais.

Memória

2008-01-16T00:07:00.000Z

ROMA (Reuters) - O papa Bento 16 cancelou na terça-feira um discurso que faria na mais prestigiosa universidade romana, a La Sapienza, depois de protestos de alunos e professores. É a primeira vez em seu pontificado que ele se vê forçado a cancelar um evento devido a manifestações negativas.

Como diz a notícia, há pessoas que acham bem outros que acham que foi um atentado à liberdade de expressão. Calha-me ser cientista e cristão, e nessa qualidade, não me chocaria nada que um papa viesse falar a uma universidade não cristã, mesmo sendo tacanho nas suas visões (leia-se a notícia, para ver a que me refiro). Não era a primeira pessoa tacanha a falar numa universidade. Em todo o caso, prometo em breve mostrar como um papa pode ser verdadeiramente cristão e amante da verdade, sem mal-entendidos nem meias palavras. Já adivinharam de quem estou a falar, não?

Link da notícia tirado daqui. Outra notícia, mais desenvolvida, sobre o assunto aqui — parece que começa a ser costume este papa citar frases com as quais não está assim a bem dizer completamente de acordo.

Actualização, a 1/Fev: recomendo este post, que me parece definitivo em relação à polémica desencadeada, e que li a conselho do Blogo Existo

João Paulo I e a violência

2008-01-12T00:08:00.000Z

The Pope asked the boy, “What is your name and how old are you?”

“Anthony.” Then with a touch of pride, “I am sixteen.”

John Paul asked, “Good. Now, tell me Anthony, what is the greatest of sins?”

The boy hesitated, looked sheepishly around the room, hesitated again, and finally stammered, “Why, I suppose, sex?”

Smiling, the Pope apologized, “Sorry, to have put you on the spot. Yes, sex. We think of it as the greatest of sins, whereas in itself it is nothing more than human nature and not a sin at all. I will give you another chance. Now, Anthony, think, what is really the greatest sin of all?”

The boy thought for a moment or so and answered, “I guess, murder?”

“Well, you are getting warmer. But, what I am looking for is the cause. Not the result.”

The boy remained silent. The Pope told him, “Anthony, the greatest sin of all is hatred - hatred of other kinds of people and hatred of those who live their lives differently. And hatred usually goes hand in hand with its partner, greed.”

The boy interrupted, “Now, that I think of it, you’re right. Hatred and greed have been at the root of all of the grief of mankind, the countless wars of ethnic cleansing, murdering and destruction of individuals and, at times, entire populations.” [mais].

Hoje vi na RTP2 imagens em directo de um ataque americano no Iraque. Convidaram a própria estação de televisão para estar no posto de comando. Se nós acreditássemos verdadeiramente que a violência, como pecado, é mais grave que o sexo, teríamos de ver imagens como estas como uma obscenidade comparável a pornografia. E quem aceitaria pornografia no telejornal da RTP2?

Será uma conquista quando conseguirmos considerar a guerra como uma coisa obscena, independentemente dos seus motivos.

Albino Luciani

2008-01-11T01:06:00.000Z

Ando neste momento a ler uma biografia deste papa, que, parecendo a princípio demasiado panfletária, valeria quanto mais não fosse apenas pelas citações dos seus discursos e conferências de imprensa. Hão-de seguir-se alguns posts sobre este senhor. Para já a frase que o tornou famoso, pronunciada no dia anterior à noite em que morreu, no contexto de uma entrevista sobre a possibilidade da ordenação de mulheres: "Não se esqueçam que Deus é mais nossa mãe que nosso pai".

Família "natural"

2008-01-03T12:50:00.001Z

O Papa, na missa de ano novo, defendeu a família tradicional e "natural". Miguel Vale de Almeida responde assim.

A busca de sentido como fundação da pessoa

2008-01-02T14:38:00.000Z

Crónica do Pe. Anselmo Borges no DN.

A logoterapia parte de uma concepção filosófica que tem o Homem enquanto pessoa como centro. O impulso primário da pessoa não é, como pensou Freud, a vontade de prazer, também não é a vontade de poder, como queria Adler, mas a vontade de sentido. Este sentido não se inventa, mas descobre-se: numa obra, num amor, numa tarefa a realizar. No fundo, cada um tem de perguntar: o que é que a vida quer de mim? "Em última instância, viver significa assumir a responsabilidade de encontrar a resposta correcta para os problemas que a vida coloca e cumprir as tarefas que ela continuamente aponta a cada pessoa."

E para não terminar o ano numa nota triste

2007-12-31T15:08:00.000Z

Um belíssimo texto sobre a esperança, escrito no Público e citado pelo Ladrões de Bicicletas.

E contudo tudo se transforma. Transforma-se o mundo em nós e fora de nós. E da mudança dos tempos e das vontades, nós participamos. Não como animais caminhando para o abate, nem como demiurgos incondicionados. Mas como agentes procurando o máximo de consciência possível, estendendo as mãos e tacteando os possíveis; fazendo de acordo com os tempos a vinda de um outro tempo. Não somos adivinhos, nem sabemos rigorosamente prever qual será o rosto do futuro, mas isso não nos impede de o desejar. O carácter profundamente transformador do trabalho humano, o facto de uma criança de dois anos ser capaz de produzir uma frase que nunca ouviu, o facto de a poesia reinventar a língua em que se escreve, o facto de as artes serem construções antropológicas e de os humanos se configurarem e reconfigurarem, segundo uma auto-poiesis histórica, são fundamentos suficientes para que nos possamos, sem mais garantias, prometer um futuro, 'uma terra sem amos'. Porque nós habitamos o mundo, e o mundo é a nossa tarefa.

É por causa de coisas destas que a democracia faz falta

2007-12-31T14:57:00.001Z

Diz bispo de Tenerife que, em casos de pedofilia, há miúdos que provocam.

Na recta final do Advento

2007-12-23T21:50:00.000Z

"Viver o Advento significa saber esperar. Esperar é uma arte que o nosso tempo impaciente esqueceu. Devemos esperar as coisas maiores e mais profundas do mundo, e isto não se pode fazer num tumulto mas segundo as leis divinas do semear, crescer e tornar-se".

D. Bonhoeffer

In Lettera agli Amici

Monastero di Bose

Contas sagradas

2007-12-23T11:52:00.000Z

Isto é no que dá, ser cristão e matemático: acha-se piada a estas coisas.

Disseram-me há tempos que o Natal não é a 25 de Dezembro por uma questão de cristianizar o solstício de inverno. Sucede que os maronitas (uma igreja que vem do cristianismo primitivo), supôs que à data da crucifixão, Jesus havia de ter 33 anos desde a sua concepção. Ora, sabe-se que a crucifixão foi a 14 de Nisã, que se converteu para 25 de Março. Hoje em dia, é o primeiro domingo depois da primeira lua cheia depois do solstício da primavera — é o domingo de Páscoa.

Ora, 25 de Março mais nove meses dá… 25 de Dezembro!

Isto a mim não me impede de dizer que a reinterpretação dos vários fenómenos naturais, e das festividades que os acompanham, dando-lhes significados de metáfora religiosa, não deixa de ser interessante e bonito. Celebrar o nascimento de Jesus justamente quando os dias começam a crescer, quando começa a haver mais luz, não deixa de ter um lindo significado.

JPII e os escândalos

2007-12-21T10:41:00.000Z

É bem sabido que existe nalguns círculos da igreja Católica a ideia que a instituição deve aparecer ao mundo como perfeita e sem mancha, sufocando, se necessário, teologias incómodas e escândalos. Recentemente saiu um livro sobre o papado de João Paulo II, que o retrata como o principal paladino desta ideologia. Chama-se The Power and the Glory: Inside the Dark Heart of John Paul's II Vatican, e o autor é David Yallop. Deixo duas citações duma recensão ao livro.

He brought with him… to the Vatican practices that he had embraced throughout his life as a priest. They included an intense pathological hatred of any revelation that indicated the Catholic Church was not a perfect institution… All dissent must be kept behind closed doors, whether of church politics, scandalous behavior or criminal activity.

We have seen in the era of John Paul II a dramatic rise in the power, influence and presence of the papacy, a rise described by its followers as a one approaching the peak of perfection of what papacy and Church ought to be. Yet with this rise, propelled by John Paul, there came the need to deny, cover or convert anything that threatened his image of the Church as perfect society. David Yallop may not have helped John Paul II's cause for canonization, whether or not such a step is even relevant in today's world. But he surely has helped the People of God by reminding us that the center and focus can never be on any leader no matter how fascinating, dramatic or colorful. It must always be grounded in the Church as People of God and not as Kingdom of the Few.

PS. E o pior é que a coisa não ficou pelo reinado de JPII. Já Ratzinger, antes de ser papa, assinou um documento dizendo que, mesmo em casos de pedofilia, as coisas hão-de ser conduzidas no mais profundo silêncio, sob pena de excomunhão. (Link via Renas e Veados)

JPII e as multidões

2007-12-20T11:23:00.000Z

Como se sabe, João Paulo II era um amante e dinamizador de multidões. Tinha, aliás, ao seu dispor uma máquina formidável para organizar os encontros nos vários países onde ia, máquina que em geral funcionava bem. Eu próprio participei nalguns desses encontros, onde, infelizmente, me pareceu que a figura envelhecida e terna do papa se tinha tornado mais importante do que aquilo que ele dizia.

Ora, recebi há dias o texto de uma palestra de José Comblin, teólogo progressista latino-americano, numa conferÊncia recentemente apresentada no Chile, contou a seguinte história:

Un día el Papa Juan Pablo II estuvo en Brasil en una inmensa reunión con jóvenes en un estadio de fútbol inmenso, y él tenía mucha confianza en sí mismo, o sea, en su capacidad de manejar las masas. Hizo tres preguntas.”Ustedes los jóvenes ¿creen en Dios?” ¡Siií! Todos dijeron. “Ustedes los jóvenes ¿quieren seguir a Jesucristo?” ¡Siii! “Ustedes los jóvenes ¿aceptan la moral de la Iglesia? ¡Noooo!” No, dijeron todos. No (risas). No sé cual fue la reacción del Papa en ese momento, pero él sabía como era naturalmente el accionar.

Para conhecer melhor Comblin, veja-se, por exemplo esta entrevista.

Jesus e as mulheres

2007-12-16T20:25:00.000Z

O cristianismo, uma invenção de mulheres?

Frei Bento Domingues, o.p.

1. Defendi no colóquio, A Mulher nas Religiões, que o cristianismo é uma invenção de mulheres seduzidas por um Cristo feminista. Sustento esta tese desde os anos 60. Ainda há, no entanto, quem se espante com esta evidência, sem dúvida escandalosa, dos textos cristãos de referência, os quatro Evangelhos canónicos, que devem ser a norma de todas as Igrejas cristãs, seja qual for a sua hermenêutica. Emprego, aqui, o termo “invenção”, não no sentido de ficção enganadora, mas enquanto “descoberta”. No curto espaço de que disponho, posso apenas nomear algumas dessas narrativas exemplares que o leitor poderá verificar em pormenor.
Conta S. Lucas que um fariseu convidou Jesus para jantar. O convite foi aceite e, quando já estava à mesa, apareceu uma mulher da cidade, mulher de má fama, perfumando e cobrindo Jesus de carícias e beijos. Diante desta cena, o fariseu ficou intrigado: “se este homem fosse profeta, saberia bem quem é a mulher que o toca, porque é uma pecadora”. Jesus arranjou logo histórias para provar que, em falta, estava o fariseu e que um grande e puro amor estava a transformar essa mulher (Lc 7, 36-50).
Depois disso, Jesus saiu por cidades e aldeias, pregando e anunciando a Boa Nova do Reino de Deus. Era acompanhado pelo grupo dos Doze, mas também por um grupo de mulheres pouco recomendáveis que financiavam o projecto: Maria, chamada Madalena, da qual haviam saído sete demónios; Joana mulher de Cuza, o procurador de Herodes; Suzana e várias outras (Lc 8, 1-3).
É ainda no Evangelho de Lucas, com a contraposição de Marta e Maria, que Jesus torna evidente que a mulher não está condenada a ser, apenas, uma boa dona de casa (Lc 10, 38-42).
É espantoso como uma cena, de radical defesa da mulher exposta às arbitrariedades dos maridos, foi transformada no pseudo-fundamento da indissolubilidade do matrimónio (Mt 19, 1-12)!
No Evangelho de João, é uma samaritana, uma herética, de vida matrimonial nada exemplar, que faz a descoberta de um judeu muito especial, talvez o messias, e é este judeu que lhe revela o culto universal, “em espírito e verdade”, que nada deve ao Templo de Jerusalém nem ao do monte Garizim (Jo 4).
Nunca saberemos o que Jesus escreveu na areia, mas encenou, de forma surpreendente, a libertação de uma adúltera, no acto de ser apedrejada pelos adúlteros (Jo 8, 1-11).

2. Segundo o Evangelho de Marcos, Jesus teve um trabalho enorme para fazer perceber o seu projecto aos discípulos. Não conseguiu grande coisa. No final – e aqui há concordância em todas as narrativas dos Evangelhos –, os Doze, ao verem a sorte do Mestre crucificado, concluíram que tudo aquilo era assunto encerrado. Tinham andado enganados: “maldito aquele que morre no madeiro”. Pelo contrário, as mulheres que tinham vindo da Galileia com Jesus mantiveram-se fiéis, durante a crucifixão, a sepultura e prepararam-se para as últimas homenagens (Lc 23, 55-56). Foi junto ao túmulo que ouviram: “Porque procurais, entre os mortos, aquele que está vivo? Ele não está aqui. Ressurgiu”. Correram a anunciar o acontecimento aos Onze que não lhes deram crédito (Lc 24, 1-11).
O Evangelho de João narra uma história espantosa, centrada numa mulher muito especial: Maria Madalena anda à procura de Jesus e o Mestre Ressuscitado anda à procura dela. Encontram-se num jardim e ela é investida por Cristo: “Vai aos meus irmãos e diz-lhes: Subo a meu Pai e vosso Pai; a meu Deus e vosso Deus’. Maria Madalena foi anunciar aos discípulos: ‘Vi o Senhor’ e as coisas que ele lhe disse” (Jo 20, 1. 11-18).

3. Não é o momento para discutir a natureza destas narrativas. Quem as ler atentamente verá que Jesus de Nazaré é apresentado sempre em defesa das mulheres, mesmo das mais desclassificadas. Finalmente, foi a fé das mulheres que resistiu à noite da crucifixão, da morte, da sepultura e que foi premiada com a certeza do Ressuscitado. Foi-lhes revelado que, no cristianismo, não é entre os mortos que se pode procurar o futuro.
Se foi sobretudo uma aventura de mulheres que testemunhou que Cristo está vivo para sempre, se foi Ele quem as encarregou de evangelizar os apóstolos e se foram também elas que prepararam, com eles, o Pentecostes (Act 1, 14), temos de lhes atribuir o nascimento do cristianismo. Mas a narrativa de Lucas, que abre o futuro da Igreja, começou por nos dizer que o Espírito do Pentecostes estava presente em Maria de Nazaré, mãe de Jesus, desde o começo da aventura. Nessa engenhosa composição, é a uma mulher que o Céu pede para entrar na história humana, para Deus se tornar um de nós (Lucas 1 – 2).
Aqui, não me interessam nada as questões biológicas. Os Evangelhos não são tratados de biologia nem de manipulação genética. São textos simbólicos que dizem que a nossa vida pode ser transformada, se consentirmos no apelo e na graça do Espírito de Deus.

Se tivermos em conta a situação da mulher na cultura judaica, de que Jesus fazia parte, estamos perante uma milagrosa inovação que os textos, embora escritos mais tarde, não conseguiram ocultar. O que aconteceu depois já é outra história.

Isaías hoje

2007-12-13T22:52:00.000Z

No primeiro domingo do Advento, a leitura de Isaías fala-nos do lobo que dormirá com o cordeiro, nos tempos que hão-de vir. Ora, sucede que há dias, enviaram-me este vídeo.

Com risco de parecer lamechas, não seria este advento o tempo certo de assumir utopias? Nestes tempos em que, no campo económico (e, por acréscimo, no social e no político) se preza tanto o "Não há outra alternativa senão…" a competição, o mercado liberalizado, a lei do mais forte, a darwiniana survival of the fittest, apoiando esta posição, por exemplo, em analogias com a natureza, não seria altura de fazer mais estudos sérios sobre a cooperação, na mesma natureza, enquanto valor de progresso? Surgiu recentemente nos Estados Unidos uma história da economia nas últimas décadas, que parece apontar para essa necessidade.

“In the longer run, a total rethinking of economics is needed,” Perelman writes in closing. “Economists can make a contribution to this transformation by deemphasizing competition, while learning to understand more humane motives of behavior than profit maximization.”

A política das beatificações

2007-12-06T10:55:00.000Z

Venho já bastante atrasado com este texto. Tinha intenção de escreve-lo por causa das beatificações de 498 pessoas, "mártires do século XX", 498 religiosos espanhóis que se posicionaram ao lado de Franco, e que assim foram mortos. Mais dois, e teriam chegado a ser 500.

Como em todas as beatificações, há uma mensagem socio-política a fazer passar. E, infelizmente, a mensagem que passa aqui é que a Igreja católica actual não só não está arrependida de ter apoiado o ditador Franco, como ainda se orgulha disso, fazendo notar que este apoio permanece vivo. Evita-se, claro, falar do franquismo, e pede-se apenas para contemplar a valentia e a entrega destas pessoas, e à efectiva brutalidade com que foram tratadas.

Na prática, perante um governo republicano que não hesita em defender, por exemplo, os direitos dos homossexuais, das mulheres, dos trabalhadores, a hierarquia da Igreja católica tomou posição. Estes direitos são claramente herdeiros das causas da luta dos republicanos na Guerra Civil, onde muitos religiosos e religiosas deram também a vida. Mas estes, só Deus saberá se são beatos, ou santos. Na terra, apenas os do outro lado têm direito a reconhecimento por parte da hierarquia. Dá-se valor à Igreja das estruturas, e menos à igreja dos valores e das escolhas.

E recordo aqui também os dois pastorinhos de Fátima, mortos devido a doenças, agravadas por uma prática religiosa ignorante e bárbara (por exemplo: não comer para melhor sofrer pelos pecadores, para melhor aplacar um deus ofendido e tirânico). Também estes foram beatificados, e com eles beatificada foi esta obediência servil e triste. Esta continua a ser, quer em Fátima, quer por todo o mundo católico, uma proposta, absolutamente inaceitável, de desenvolvimento espiritual — quem queira um exemplo, olhe para a Polónia.

O que anima, claro, é que há gente que não vai no embrulho. Termino assim com o Comunicado das Redes Cristianas, um "Colectivo" de várias comunidades de base em Espanha, sobre as beatificações. Leia-se também o comentário de Frei Bento Domingues.

Santo...

2007-12-03T16:50:00.000Z

Hoje festeja-se FRANCISCO XAVIER

"Em 1632, ano em que o Papa Gregório XV decretou que os brâmanes indianos que aceitassem converter-se ao catolicismo mantinham os privilégios da sua casta, podendo continuar a exibir publicamente os respectivos sinais distintivos.

Esta decisão veio de encontro aos interesses dos portugueses, que desde a chegada de Vasco da Gama à Índia, em 1498, baseavam a sua autoridade na conversão de brâmanes e chardós (as duas castas superiores hindus), a quem era garantido o acesso a todos os cargos da administração local.

Alguns dos recém-convertidos mantiveram em segredo as práticas rituais da sua religião ancestral, como depois foi comprovado pelos desvarios da Inquisição. Mas muitos converteram-se definitivamente ao cristianismo."

(Sup. PÚBLICA) Lisboa · 19 de Dezembro de 1999

Conversão ou... fogueira!

Mais em:
FERREIRA, Fernanda Durão — O Papel da Igreja Católica na Índia (1498—1640), Hugin, Lisboa 2000

Pragmatismo americano

2007-11-30T21:33:00.001Z

O que faz falta?

2007-11-14T13:00:00.001Z

"Falta de Padres,

ou de outros modelos de Igreja?"

Pela primeira vez nos últimos 50 anos, a Diocese do Porto não teve um único candidato a padre/presbítero para apresentar na tradicional ordenação de verão. O Bispo Manuel Clemente mostra-se de cabeça perdida e culpa Deus. Inclusive, publicou uma Nota Pastoral com um rol de medidas de emergência que, bem analisadas, não passam de mais do mesmo. Ora, assim, não vamos lá. É a Igreja clerical a lutar contra o Espírito Santo. Porque o que faz falta são outros modelos de Igreja e outros modelos de ministérios eclesiais, com as mulheres em pé de igualdade com os homens. Sem que ninguém seja tratado como menor e como um castrado à força. Haverá audácia para tanto?

In Jornal Fraternizar , ed.nº167 Out-Dez 2007
Padre Mário Oliveira

Ler todo o artigo aqui

Em igrejês

2007-11-12T10:34:00.000Z

As pessoas das Ciências da Educação têm o eduquês, os advogados o legalês, e os bispos têm... o igrejês. Como serviço público, este blogue propõe a tradução de certas passagens do último discurso do Papa Bento XVI aos bispos portugueses, escrito nesta língua técnica.

"É preciso mudar o estilo de organização da comunidade eclesial portuguesa e a mentalidade dos seus membros para se ter uma Igreja ao ritmo do Concílio Vaticano II, na qual esteja bem estabelecida a função do clero e do laicado, tendo em conta que todos somos um, desde quando fomos baptizados e integrados na família dos filhos de Deus, e todos somos corresponsáveis pelo crescimento da Igreja.
Esta eclesiologia da comunhão na senda do Concílio, à qual a Igreja portuguesa se sente particularmente interpelada na sequência do Grande Jubileu, é, meus amados Irmãos, a rota certa a seguir, sem perder de vista eventuais escolhos tais como o horizontalismo na sua fonte, a democratização na atribuição dos ministérios sacramentais, a equiparação entre a Ordem conferida e serviços emergentes, a discussão sobre qual dos membros da comunidade seja o primeiro [...] Com isto não quero dizer que não se deva discutir acerca do recto ordenamento na Igreja e sobre a atribuição das responsabilidades; sempre haverá desequilíbrios, que exigem correcção. Mas tais questões não nos podem distrair da verdadeira missão da Igreja: esta não deve falar primariamente de si mesma, mas de Deus."

Tradução: É preciso que os leigos trabalhem na igreja, mas que não sejam mais do que uma força de trabalho. É bom manter, naturalmente, cada um na sua posição — bispos e padres a governar, leigos a trabalhar. Não convém haver muita discussão acerca destas questões.

"À vista da maré crescente de cristãos não praticantes nas vossas dioceses, talvez valha a pena verificardes «a eficácia dos percursos de iniciação actuais, para que o cristão seja ajudado, pela acção educativa das nossas comunidades, a maturar cada vez mais até chegar a assumir na sua vida uma orientação autenticamente eucarística, de tal modo que seja capaz de dar razão da própria esperança de maneira adequada ao nosso tempo»"

Tradução: As catequeses estão a falhar — e porquê? Porque vem menos gente à missa. O desenvolvimento cristão individual mede-se pela participação nas cerimónias, mais do que pelo amadurecimento e pela cultura cristã (aliás mais difíceis de medir) e pela capacidade de anunciar aos outros este statu quo.

Apraz-me pensar em Fátima como escola de fé com a Virgem Maria por Mestra; lá ergueu Ela a sua cátedra para ensinar aos pequenos Videntes e depois às multidões as verdades eternas e a arte de orar, crer e amar. Na atitude humilde de alunos que necessitam de aprender a lição, confiem-se diariamente, a Mestra tão insigne e Mãe do Cristo total, todos e cada um de vós e os sacerdotes vossos directos colaboradores na condução do rebanho, os consagrados e consagradas que antecipam o Céu na terra e os fiéis leigos que moldam a terra à imagem do Céu. Sobre todos implorando, pelo valimento de Nossa Senhora de Fátima, a luz e a força do Espírito, concedo-lhes a minha Bênção Apostólica.

Tradução: Ah, como seria bom voltar à espiritualidade mansa e obediente dos pastorinhos!…

Aqui fica o discurso completo.

Finalmente oficial

2007-11-03T22:43:00.000Z

Em decisão inédita no Brasil, casal gay de Catanduva consegue na Justiça permissão para adotar menina órfã de 5 anos

Theodora é a primeira criança a ser oficialmente registrada em nome de pais homossexuais masculinos.

Pai e pai Jú. É assim que a garota denomina os pais Vasco Pedro da Gama, 35, e Dorival Pereira de Carvalho Júnior, 42, cabeleireiros em Catanduva. [...]

Na decisão, a juíza aproveitou ainda para atacar o preconceito do próprio poder público brasileiro.

Crianças como Theodora, na opinião da juíza, “passarão a vida em um abrigo (...) porque os legisladores do país fazem de conta que não estão vendo, omitem-se e porque aqueles que têm a oportunidade de dar a elas uma chance, por meio da adoção, a casais homossexuais (...), prendem-se ao formalismo para fundamentar a decisão em: falta de permissão legal”.

Todos os Santos

2007-11-01T01:31:00.001Z

São Pedro e a sua mulher
Ícone de Eileen Mc Cabe

Realizing God's dream for the Holy Land

2007-10-30T15:53:00.000Z

Por Desmond Tutu, no Boston Globe

WHENEVER I am asked if I am optimistic about an end to the Israeli/Palestinian conflict, I say that I am not. Optimism requires clear signs that things are changing - meaningful words and unambiguous actions that point to real progress. I do not yet hear enough meaningful words, nor do I yet see enough unambiguous deeds to justify optimism.

However, that does not mean I am without hope. I am a Christian. I am constrained by my faith to hope against hope, placing my trust in things as yet unseen. Hope persists in the face of evidence to the contrary, undeterred by setbacks and disappointment. Hoping against hope, then, I do believe that a resolution will be found. It will not be perfect, but it can be just; and if it is just, it will usher in a future of peace.

My hope for peace is not amorphous. It has a shape. It is not the shape of a particular political solution, although there are some political solutions that I believe to be more just than others.

Neither does my hope take the shape of a particular people, although I have pleaded tirelessly for international attention to be paid to the misery of Palestinians, and I have roundly condemned the injustices of certain Israeli policies that compound that misery. Thus I am often accused of siding with Palestinians against Israeli Jews, naively exonerating the one and unfairly demonizing the other. [...]

Most South Africans did not believe they would live to see a day of liberation. They did not believe that their children's children would see it. They did not believe that such a day even existed, except in fantasy. But we have seen it. We are living now in the day we longed for.

It is not a cloudless day. The divine arc that bends toward a truly just and whole society has not yet stretched fully across my country's sky like a rainbow of peace. It is not finished, it does not always live up to its promise, it is not perfect - but it is new. A brand new thing, like a dream of God, has come about to replace the old story of mutual hatred and oppression.

I have seen it and heard it, and so to this truth, too, I am compelled to testify - if it can happen in South Africa, it can happen with the Israelis and Palestinians. There is not much reason to be optimistic, but there is every reason to hope.

Sobre a nova igreja em Fátima

2007-10-22T17:17:00.000+01:00

Antes de falar da nova igreja em Fátima, queria falar um pouco de Fátima. Fátima tem uma coisa muito bonita, e uma série de coisas que nada têm de bonito. O que há de mais bonito em Fátima é a devoção, verdadeira, singela e intensa, de muitos peregrinos que a visitam. É neste lugar que estas pessoas vivem a experiência de uma oração e de um encontro muito espcial, mesmo único, para elas e para eles. E é neste lugar que se concentram também homens e mulheres religiosas, que vivem muito em função dos peregrinos, e que, no mais, dedicam as suas vidas à forma de serviço que escolheram, de acordo com a sua congregação, com o seu santo ou santa fundador, com o seu carisma particular.

A partir de aqui, infelizmente, pouco de bom tenho a dizer deste lugar. Em primeiro lugar, um kitsch disseminado até ao mais pequeno recanto — desde os grandes monumentos religiosos até às lojinhas com as nossas-senhoras-brilhantes-no-escuro. E, por detrás disto, e por detrás também de muitas manifestações religiosas, está uma falta tremenda de instrução, religiosa e cívica. Aliás, essa ignorância extrema vai mesmo até ao mito fundador, dos pastorinhos e da senhora. Dois deles morreram de influenza derivada seguramente à malnutrição, por darem a sua merenda às ovelhas, para mais e melhor sofrerem pelos pecadores — e foram recentemente elevados a altares. A mesma ignorância encerrou a terceira vidente longe do lugar das aparições, onde não pudesse fazer ondas, de onde saiu quando se lhe viu alguma utilidade.

E agora, construiu-se uma basílica de 80 milhões de euros em Fátima. Esta, devo dizer, não é kitsch. Nomes como Siza Vieira e Pedro Calapez garantem um resultado final esteticamente saudável. As opiniões dos peregrinos dividem-se entre achá-la "edifício de categoria" e "coisa sem pés nem cabeça", mas a mim, o que vi, agrada-me sinceramente.

Porém a quem serve este novo espaço? Para os peregrinos, como se viu no dia da inauguração, é pequena demais. Para as congregações, é praticamente um insulto: há algumas que vivem com míseros recursos, e que poderiam usar, com enorme proveito para os peregrinos, parte dos 80 milhões de euros. Já o Movimento Nós Somos Igreja se tinha manifestado a este respeito há muito tempo.

Mas os gestores, e os homens da hierarquia acharam melhor assim. Ficam com mais um bonito palácio. Foram eles que tomaram posse do espaço no dia da inauguração. Eles, os seus convidados, e só depois os peregrinos que couberam.

PS. Leia-se o que o Padre Anselmo Borges disse a este respeito, no DN.

Restauro

2007-10-16T17:12:00.001+01:00

Em breve, um texto sobre a nova basílica de Fátima. Por enquanto, uma notícia já bem conhecida de um restauro de uma igreja antiga :-)

Colóquio "O Buda e o budismo no ocidente e na cultura portuguesa"

2007-10-03T10:59:00.000+01:00

Será nos próximos dias 3 e 4 de Outubro, na Faculdade de Letras. No texto de apresentação, vem o seguinte.

Reunindo investigadores de vários países, instituições e áreas científicas, o Colóquio visa reflectir alguns aspectos mais salientes da multiforme presença, influência e recepção do Dharma do Buda no Ocidente, e, mais especificamente na cultura portuguesa, sobretudo contemporânea. Ainda pouco conhecidos, eles mostram, sem sacrifício das diferenças e a partir delas mesmas, o equívoco de se falar de um Ocidente e de um Oriente como entidades distintas ou culturas e espiritualidades separadas por um abismo intransponível. Basta recordar que todo o Ocidente medieval cristão acolheu e venerou a história da vida do Buda como a de um santo cristão, Josafat (derivado de Bodhisattva), celebrado durante muito tempo, a 27 de Novembro, no martirológio romano.

Uniões do mesmo sexo?

2007-09-29T12:17:00.000+01:00

Segundo o site Same sex unions, já existiram cerimónias religiosas a abençoar uniões de pessoas do mesmo sexo… E o site parece bem informado.

Violência e agressão

2007-09-18T15:19:00.000+01:00

Frei Betto, Adital: Friedrick Hacker (1914-1989), psiquiatra usamericano, analisou com propriedade as raízes da violência que impera neste mundo globocolonizado que se ajoelha reverente ao deus Mercado. A agressividade é própria da natureza animal, incluída a espécie humana. Denota o nosso espírito de sobrevivência. Frente a determinadas circunstâncias, cada um é agressivo a seu modo: ironia, humor, astúcia desprezo, presunção etc. Violência é quando se rompe a barreira da alteridade e a força física se impõe sobre o mais frágil ou indefeso e como reação ao agressor.

Dalai Lama não vai a Fátima

2007-09-12T11:37:00.000+01:00

Nesta deslocação a Portugal, o líder espiritual tibetano não tem prevista qualquer visita ao Santuário de Fátima, ao contrário do que aconteceu na sua visita a Portugal em 2001.

É caso para dizer... grande novidade! Senão, releiam abaixo o que despoletou a última visita do Dalai Lama a Fátima... que tristeza!

O líder espiritual tibetano defende a harmonia entre as diferentes tradições religiosas...mas ao que parece o mesmo não acontece com a hierarquia da Igreja Católica... repito hierarquia!

"O SANTUÁRIO de Fátima vai mudar de estatuto por imposição directa do Vaticano, que pretende restringir este local ao culto exclusivo dos católicos. Fátima poderá mesmo passar a ter um delegado permanente da Santa Sé com a tarefa de «vigilância teológica», soube o EXPRESSO junto de fontes eclesiásticas.

O assunto vai ser discutido na próxima assembleia plenária dos bispos, marcada para os dias 24 a 27 de Abril. Fátima está classificada como santuário diocesano, sobre o qual apenas tem jurisdição o bispo - neste caso de Leiria-Fátima - e um reitor, designado por este prelado. A intenção de Roma é que o maior santuário português passe à «categoria» de nacional - passando a ser gerido e coordenado pela conferência episcopal (CEP). De acordo com o Código de Direito Canónico, a alteração estatutária de qualquer santuário tem de ser avalizada pelo plenário dos bispos, último passo para este processo, que será, então, tomado em Abril.

Na base desta alteração, está, segundo o que o EXPRESSO apurou junto de várias fontes da hierarquia, o facto de o actual reitor ter aberto o santuário à devoção de outras confissões religiosas. Foi o caso, em 2001, da visita do Dalai Lama a Fátima - que rezou na capelinha das aparições - e, mais recentemente, da realização de um congresso ecuménico sobre os santuários nas várias religiões e a visita de um grupo de hindus à Cova da Iria, em 2004. Estes casos desagradaram a Roma e o cardeal Ratzinger, hoje Bento XVI e então prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, exigiu explicações ao bispo de Leiria-Fátima, D. Serafim Ferreira e Silva.

Recorde-se que Bento XVI foi um dos ausentes na primeira reunião ecuménica promovida por João Paulo II, em Assis, em 1986, e que defende a restrição dos locais de cultos católicos a manifestações da Igreja e que, em Itália, os santuários têm a presença permanente de um delegado da Santa Sé.

Mário Robalo - Expresso

2006-02-13

Dutch Dominicans call for laity to celebrate Mass

2007-09-11T15:21:00.000+01:00

By William Jurgensen, in The Tablet

THE DOMINICAN Order in the Netherlands has issued a radical recommendation that lay ministers chosen by their congregations should be allowed to celebrate the Eucharist if no ordained priests are available.

In a booklet posted to all 1,300 parishes in the country, it says that the Church should drop its priest-centred model of the Mass in favour of one built around a community sharing bread and wine in prayer.

"Whether they are women or men, homo- or heterosexual, married or single, makes no difference. What is important is an infectious attitude of faith," said the brochure, which has been approved by the Dutch order's leaders. However, the Dutch bishops' conference promptly said that the booklet appeared to be "in conflict with the faith of the Roman Catholic Church". It said it had no prior knowledge of the project and needed to study the text further before issuing a full reaction.

The 38-page booklet, Kerk en Ambt ("Church and Ministry"), reflects the thinking of the Belgian-born Dominican theologian Fr Edward Schillebeeckx. In 1986 the Congregation for the Doctrine of the Faith under the then Cardinal Joseph Ratzinger warned Fr Schillebeeckx that his views on the Eucharist and lay ministry were "erroneous" but took no action against him. The booklet was written by four Dominicans including Fr André Lascaris, a theologian at the Dominican Study Centre for Theology and Society in Nijmegen. Fr Lascaris was involved in peace work for Northern Ireland from 1973 until 1992 and has published numerous articles and books on conflict, violence, forgiveness and reconciliation. The other authors are Fr Jan Nieuwenhuis, retired head of the Dominicus ecumenical centre in Amsterdam, Fr Harrie Salemans, a parish priest in Utrecht, and Fr Ad Willems, retired theology lecturer at Radboud University, Nijmegen.

The booklet says that many Dutch Catholics are frustrated that combining parishes and closing churches is the main response to the challenge of a dwindling clergy. "The Church is organised around priests and actually finds the priesthood more important than local faith communities," said Fr Salemans in an interview posted on the order's Dutch website. "This is deadly for local congregations."

Using the early Church as its model, the booklet said a congregation could choose its own lay minister to lead services. The minister and the congregation would speak the words of consecration together. "Speaking these words is not the exclusive right or power of the priest," the booklet said. "It is the conscious expression of faith by the whole congregation."

The ranks of Dutch Dominicans have thinned along with those of other clergy, and now number only 90 men. Since 2000 around 200 parishes in the Netherlands have been closed due to the lack of priests and the fall in church attendance.

Full text at We Are Church's homepage.

Religião e Modernidade

2007-07-11T18:03:00.000+01:00

Tanto no Islão, como no Cristianismo (como, atrevo-me a dizer, em qualquer religião organizada), a riqueza está nas comunidades e movimentos mais ligados a valores de conciliação e ao progresso espiritual que nas instituições ortodoxas, que se dedicam mais à manutenção de estruturas religiosas e a gerir multidões.

John Allen, in NCR: Like Christianity, the 19th, 20th and early 21st centuries have been the historical period in which Islam has struggled with its response to modernity. One such response is "Islamism," an attempt to return to a "pure" Islam based on the shariah, and to impose it by force if necessary. Another has been a wholesale embrace of Western-style modernization, the most prominent example of which is Kemal Atatürk's secularism in Turkey.

Yet another alternative, albeit one with a much lower media profile, is what scholars call "neo-Sufism," which amounts to an attempt to blend the best elements of modernity with fidelity to basic Islamic values. This movement attracts less attention because it doesn't produce fireworks, but it's a significant presence within Islam, and some experts believe it may be the best way out of the present crisis.

Irascibilidade (2/2)

2007-07-07T18:05:00.000+01:00

Desta vez, cito um sermão de Meister Eckhart.

Os agentes mais elevados da alma são três. O primeiro é a intuição; o segundo, irascibilis, que é o agente da revolta; e o terceiro é a vontade.[...]

O segundo é aquele agente que se revolta, cuja função devida é elevar o homem. Tal como é próprio do olho ver a forma e a cor, e do ouvido a de ouvir sons e vozes doces, é próprio da alma lutar para se elevar cada vez mais por meio deste agente, e olhar para o lado, ou abandonar essa via ascendente, isso é o pecado. A alma não pode suportar que nada esteja acima dela. Acredito que não pode suportar sequer que Deus esteja acima dela. Se ele não está na alma, e a alma não é tão boa como ele, ela não pode descansar.
Deus é apreendido na alma por este agente, tanto quanto é possível a uma criatura, e nesta ligação falamos de esperança, que é também uma virtude divina.

Do mesmo modo, que o irascibilis deve levar à esperança, Eckhart diz que a intuição levará à fé, e a vontade à caridade, associando assim estes três agentes às três virtudes teologais. Note-se porém que os místicos são tudo menos sistemáticos: noutro sermão, Eckhart enumera três outras potências, irascibilis, concupiscibilis e rationalis, que associa, respectivamente, ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo.

Irascibilidade (1/2)

2007-06-29T18:04:00.000+01:00

A irascibilidade é uma das virtudes do homem. Geralmente, ensina-se às crianças, sem dúvida para simplificar as coisas, que a cólera é um vício. Mas nesse caso também Jesus era vicioso, ele que derrubou as bancas dos vendilhões do Templo! A irascibilidade é no fundo uma virtualidade, do mesmo modo que a simpatia ou a inteligência. E o que a tornará vício ou virtude é o objecto a que a aplicamos. Vejam, por exemplo, como a cólera pode revelar aquilo que amamos: se me encolerizo porque perdi ao jogo, isso mostra que é a mim próprio que eu amo; se me encolerizo para proteger o próximo, para o libertar, essa cólera revela o meu amor ao próximo.

Abbé Pierre, in Testamento…

Contra as indecisões

2007-06-27T18:06:00.000+01:00

Não me peçam para ter prudência nem para reflectir maduramente antes de tomar uma decisão. E também não me peçam para ser bem comportado, como quando se diz a uma criança: "Porta-te bem. Não saias daí." É escusado. Nunca terei essa prudência bem-comportada. É assim, sou assim feito.

Abbé Pierre, in Testamento…

A que deus rezamos?

2007-06-11T18:10:00.000+01:00

Pe. Anselmo Borges, DN: O teólogo Andrés Torres Queiruga disse-o de modo chocante, quase brutal, mas, para o crente reflexivo, verdadeiro. Tomemos como exemplo esta oração: "Para que as crianças de África não morram de fome, oremos ao Senhor." "Objectivamente, uma petição deste tipo implica o seguinte: 1. que nós somos bons e tentamos convencer Deus a sê-lo também; 2. que Deus está passivo enquanto o não convencermos, se formos capazes; 3. que, se, no domingo seguinte, as crianças africanas continuarem a morrer de fome, a consequência lógica é que Deus não nos ouviu nem teve piedade; 4. que Deus, se quisesse, podia solucionar o problema da fome, mas, por um motivo qualquer, não quer fazê-lo." Conclui: "Sem pretendê-lo conscientemente, mas presente na objectividade do que dizemos, estamos a projectar uma imagem monstruosa de Deus: não só ferimos a ternura infinita do seu amor sempre disposto a salvar como, além disso, acabamos por dizer implicitamente algo que não nos atreveríamos a dizer do mais canalha dos humanos."

Papa

2007-05-17T18:12:00.000+01:00

Não, não é o Ratzinger, é o Jacques Gaillot, bispo de Partenia, uma diocese imaginada (pois já não existe), que lhe deram quando correram com ele de Évreux. Tive a sorte, a honra e o enorme prazer de privar com ele, aquando da sua recente visita a Portugal, e de o apanhar nesta pose papal. Estaria a Igreja católica muito melhor entregue, se fosse ele o papa.

Vida Eterna

2007-04-10T18:17:00.000+01:00

Quem não viveu na superfície das coisas, quem perguntou até à raiz de tudo, quem se exaltou com a beleza, quem alguma vez teve um gesto absolutamente gratuito de amor, quem se deixou surpreender pelo abismo infinito do olhar de alguém, quem tentou descer até ao fundo sem fundo de si, quem foi abalado pela exigência incondicionada do dever, quem se deixou tocar por um tu que não se possui nem domina, quem foi alguma vez avassaladoramente visitado pela pergunta inconstruível: "Porque há algo e não nada?", foi tangido pela fímbria da eternidade.

Onde e quando é a vida eterna? Aqui e agora, no Aberto.

Pe. Anselmo Borges, no DN

Dissonâncias cognitivas

2007-02-17T12:38:00.000Z

Agora que terminou a campanha sobre a despenalização do aborto – ainda que não tenha terminado o trabalho para que essa despenalização venha a existir de facto – queria analisar um dos argumentos apresentados pelo Patriarca de Lisboa: que devido à vulgarização dos métodos anti-concepcionais, não haveria necessidade de recorrer ao aborto.

Ora, toda a gente sabe qual é a posição da Igreja católica sobre esses métodos anti-concepcionais vulgarizados. Toda a gente sabe que os únicos métodos aceites pela Igreja católica, além da abstinência, são os naturais. Em face disto, é natural que esta afirmação gere alguma perplexidade nos fiéis que ainda dão crédito a estas doutrinas: então, podem usar-se ou não, esses métodos vulgarizados?

Queria porém dizer que este tipo de atitude de afirmar uma doutrina, e agir como se essa doutrina não fosse para levar a sério não é nova na Igreja católica, e não se cinge de modo nenhum apenas a Portugal. Na altura do Concílio Vaticano II, quando a pílula era novidade, foram organizados grupos de estudo de leigos para decidir se os métodos contraceptivos deveriam ou não ser aceites. Estes grupos decidiram que sim, e as pessoas que os formavam foram para casa pensando que o assunto estava resolvido. Como nos documentos do Concílio não houve nenhuma referência explícita a este assunto, o Papa Paulo VI achou que devia resolver o assunto, e publicou a famosa encíclica Humanae Vitae, apresentando a posição contrária àquela a que os grupos tinham chegado com a sua reflexão. Perante a incredulidade geral (maior ainda por parte dos leigos que tinham integrado os ditos grupos), o papa Paulo VI terá dito que, seja como for, as mulheres poderão sempre usar a pílula para regulação dos períodos. Mais uma vez, disse-se uma coisa, tendo outra em mente.

Num artigo do Público, Rui Tavares fala deste fenómeno da doutrina ser conscientemente elaborada para ser demasiado exigente para ser seguida. O ideal é para ser e permanecer ideal, não para ser cumprido, para que as pessoas se sintam como se devem sentir: pecadoras, incapazes de fazer a vontade de Deus.

Julgo eu que, enquanto continuar esta vontade de não se ser levado a sério, a hierarquia conseguirá exactamente esse objectivo: ser deixada a falar sozinha.

Colecção de textos

2007-01-22T16:30:00.000Z

Decidi reunir uma colecção de textos a favor da despenalização do aborto num blogue: Vozes Pelo Sim.

Sobre o aborto

2006-12-05T18:14:00.000Z

O aborto não é uma só questão. São várias questões.

Há uma questão legal: pode, ou deve, um estado punir, com pena de prisão ou outra, uma mulher que aborta? Será que se deve ter em conta as circunstâncias do aborto, para distinguir entre abortos feitos em circunstâncias mais ou menos dramáticas e outros feitos para remediar um acidente de uma noite? Ou, vendo as coisas de outro modo: pode, deve, a lei de um estado obrigar uma mulher a levar até ao fim uma gravidez que não deseja?

Há uma questão pragmática: não será que a legalização do aborto o tornará, aos olhos de várias pessoas, como mais uma forma de contracepção? Noto que, no entanto, isto já acontece há muito tempo. Antes da pílula e da difusão do preservativo, este era o meio contraceptivo usado por várias mulheres e de forma completamente assumida. E às vezes patrocinado pelas patroas das ditas mulheres, que não queriam ver a empregada com mais de um ou dois filhos para tratar.

Há uma questão de saúde pública: se vai haver abortos, se isso é inevitável, não seria mais saudável faze-los em condições? Para aqueles para quem o aborto é o mesmo que um homicídio (ou coisa parecida), respondem a isto dizendo que homicídios também haverá sempre, e então porquê puni-los? A resposta poderá ser sofismática, mas já a ouvi.

Há uma questão de direitos do contribuinte: se houver abortos legais, estes serão pagos com o meu dinheiro, e eu não quero isso. No entanto, a própria natureza, e até o próprio nome "impostos" mostra que o dinheiro que se paga ao Estado é forçado, e o contribuinte não tem, de facto, sobre ele nenhum controlo directo. Também a mim me repugna que muitos dos meus impostos sejam usados em despesas exorbitantes de representação, por exemplo. E, alguém mais conservador, poderia argumentar: e eu, que não concordo com filhos fora do casamento, tenho de pagar às maternidades para fazerem esses partos?

Finalmente, há a questão, a meu ver, principal. Aquela da qual, na minha opinião, dependem as respostas a todas as outras: o feto é ou não uma vida humana? Por outras palavras, o aborto é ou não um homicídio?

Já houve uma tentativa, no nosso parlamento, de decretar que o embrião deve ter os mesmos direitos do cidadão. A tentativa falhou. Por outro lado, mesmo entre alguns defensores da proibição do aborto, há alguma (bastante?) complacência com os abortos em caso de violação. Além disso, no campo religioso, não é frequente fazer funerais a fetos abortados (natural ou voluntariamente).

Não serão estes sinais de que um embrião não é o mesmo que um ser humano?

Nos Estados Unidos, o aborto é legal, a nível federal, até às 24 semanas. Porquê 24? Porque é nessa altura que, se o feto nasce, tem possibilidade de sobreviver fora da mãe. Antes disso, morre. E acrescento que é só às 26 semanas que o feto tem um sistema nervoso central desenvolvido o suficiente para poder sentir, ter consciência de si, saber que é ser.

Não quero com isto dizer que o embrião, ou o feto, seja o mesmo que um qualquer amontoado amorfo de células. Há de facto novo material genético, há uma pessoa em potência. E por isso, qualquer decisão de intervir nesse desenvolvimento é uma decisão muitíssimo delicada. Como dizia há dias Frances Kissling, do movimento Catholics for a Free Choice, quando uma mulher se defronta com uma gravidez indesejada, não há boas decisões.

Mas pode equiparar-se uma dessas decisões a homicídio, em boa consciência?

PS. Já agora acrescento: a lei em Espanha é ainda mais rigorosa na letra que a portuguesa. Ambas permitem o aborto por perigos de cariz psicológico para a mãe. Em Espanha, sempre que uma mulher pede um aborto dentro do intervalo legal de gestação, considera-se que existem essas razões psicológicas e faz-se o aborto. Portanto, para mudar a situação em Portugal, bastaria… que alguém (com suficiente peso socio-político) se atrevesse a interpretar a nossa lei de outra maneira.

Concordata e discordância

2006-10-19T01:18:00.000+01:00

1. No fim-de-semana passado, houve um encontro entre os Movimentos Nós Somos Igreja de Portugal e Espanha. Falou-se de relações entre o Estado e a Igreja, e, naturalmente, foi mencionada a concordata, recentemente revista, entre o Estado português e a Santa Sé.

A simples existência deste documento dividiu opiniões. Um dos seus autores e assinantes, o deputado Vera Jardim, membro do painel presente no encontro, apesar de sempre afirmar que não tinha a certeza de ser necesssário haver uma concordata para regular estas relações, era de opinião que este documento, ainda que fosse imperfeito, era óptimo como acordo.

Quando surgiu a altura das interpelações da audiência, Ana Vicente, membro do Movimento Nós Somos Igreja-Portugal, perguntou como é possível que um estado como o português faça acordos com estados como o do Vaticano, que não só se governa como uma monarquia medieval, como tem um tratamento claramente não igualitário perante os dois sexos. Mais, referiu a sua experiência na ONU, onde via a Santa Sé usar o seu papel de observador para repetidamente se pôr ao lado de países islâmicos e obstruir negociações que visavam promover os direitos da mulheres.

A única resposta dada foi "de facto, isso não se pode tolerar".

Na altura em que a Concordata foi assinada, lembro-me de ter lido que esta acabou por não resolver directamente os problemas mais prementes da relação do Estado com a Igreja Católica: a presença de capelanias nos quartéis, a participação de eclesiásticos em cerimónias oficiais e questões relativas a impostos. Julgo ter ouvido que os resolveu por omissão, isto é, não regulando nada. Neste encontro, confirmei que de facto muita coisa foi deixada para ser resolvida, através de outros meios.

Pergunto-me então: se era para deixar estas questões mais importantes em aberto, para quê ter uma concordata, mais ainda dado o comportamento antidemocrático e ostensivamente não paritário do Estado do Vaticano?

2. Por outro lado, o deputado Vera Jardim, a respeito do "tratamento equalitário" das várias religiões, inscrito na Lei da Liberdade Religiosa, disse que isso significava "tratar de igual maneira o que é igual", deixando entender que, o facto de a Igreja Católica ter uma implantação muitíssimo maior no nosso país do que as outras confissões, isso justificaria um tratamento distinto — eventualmente mais próximo — da parte do Estado.

Ora, essa presença é inegável. Mas o que é também inegável é que se essa situação existe, de facto, é porque as outras religiões foram criteriosamente perseguidas, expulsas, esmagadas ao longo de toda a história portuguesa, desde a reconquista, feita à boleia das Cruzadas, até ao regime salazarista.

A aplicar aqui a mesma lógica que se aplica nas questões de género, por exemplo, seria necessário criar quotas (não sei onde nem como, exactamente), para que as religiões maltratadas pudessem ter as mesmas oportunidades que aquela que sempre foi acalentada. Também esta é uma forma de "não tratar de igual maneira o que não é igual". Julgo que não era aquela que estava na mente dos oradores.

3. Finalmente, e acerca das aulas de religião nas escolas, deixo uma citação de Umberto Eco, que poderia abrir um excelente caminho a uma verdadeira renovação deste conceito. Propõe ele transformar esta disciplina numa de cultura religiosa.

Um jovem termina os seus estudos e sabe quem era Poséidon e Vulcano, mas tem ideias confusas acerca do Espírito Santo, pensando que Maomé é o deus dos muçulmanos e que os quacres são personagens de Walt Disney…

A Origem das Palavras

2006-10-02T17:03:00.000+01:00

Estive em França há uns anos atrás. Estando numa missa, lembro-me do padre, na homilia, comentar uma notícia saída num jornal dominical "de grande tiragem" — o púdico cuidado habitual de não dizer o nome da publicação, para não a publicitar, mesmo que toda gente sabe do que se está a falar. A notícia era uma crítica ao princípio "Fora da Igreja não há salvação".

O padre em questão dizia que era um disparate atirar esta bela frase fora. Compreenda-se: entender a frase como "quem não vem à missa, vai para o inferno" é um disparate. O que a frase significava, segundo ele, era algo de muito belo e verdadeiro, que a Igreja era o verdadeiro lugar de manifestação visível de Jesus Cristo, o lugar correcto, o sítio certo. Quanto mais não seja, por definição…

Isto é, evidentemente, um exercício de acrobacia argumentativa. Se a frase persistiu dutrante tanto tempo, e durante tanto tempo proclamada mesmo no sentido que este padre deplorava, não se podia admtir que ela estivesse errada. Salve-se a integridade da doutrina, morram espiritualmente os fiéis. Afinal, bastam uns saltos mortais de oratória.

Felizmente, em Portugal, temos gente mais esclarecida. A frase voltou a aparecer-me esta semana, na crónica dominical do Frei Bento Domingues no Público. Ele dizia, sem peias:

[...] prevaleceu, durante séculos, uma fórmula anticristã: "Fora da Igreja não há salvação." Desta maneira, Deus e a sua salvação ficavam dependentes de uma instituição religiosa que não teria de escutar a voz do Espírito fora das suas fronteiras.

Ponhamo-nos agora na pele de um honesto fiel católico, que não fez profissão de fé em nenhuma das correntes dentro do catolicismo, nem pelos conservadores, nem pelos progressistas. A quem ouvir? Como distinguir o bom do mau conselho?

Nesta sexta falava com um amigo ao jantar dum assunto parecido: como definir filosoficamente o bem. Segundo ele, tinha de se ser dogmático, mesmo que esse dogmatismo fosse solidário com a realidade e próximo do consenso: que é bom não ter fome, que é bom ter casa, que é bom ser saudável, etc.

Eu tenho outro ponto de vista: acho que a confiança humana também entra aqui. Santo Agostinho dizia que a validade dos sacramentos não dependia da santidade do ministrante, mas a mim, a confiança humana que o orador me inspira, pelo que eu conheço dele, tem imenso a ver com a maneira como eu considero o que é dito. E acho que deve mesmo ter. A solidez da argumentação lógica pode ser posta até ao serviço de ideais como a escravatura: já li algures que um apologista da escravatura dizia que um dono de um escravo o trataria melhor que um a um trabalhador livre justamente por o escravo ser sua propriedade.

E, no fim de contas, a fé em Cristo é uma fé humana numa pessoa humana, transfigurada a um nível superior. Não é o assentimento a um conjunto de proposições doutrinais.

Ratzinger em Ratisbona

2006-09-26T11:49:00.000+01:00

"Mostra-me pois o que Maomé trouxe de novo e somente encontrarás coisas más e desumanas, como o seu mandato de difundir pela espada a fé que ele pregava"

Acerca das polémicas afirmações do Papa sobre a violência do Islão, vários comentadores, religiosos ou não, concordaram no seguinte: Ratzinger aparentemente esqueceu-se da sua condição de Papa e falou como académico, apresentando um exemplo que condenava a expansão da religião pela violência, apenas para ilustrar esse ponto de vista. Alguns acharam que o exemplo estava bem escolhido (demonstrando grande profundidade, erudição e até actualidade), outros que estava mal escolhido, outros que a posição de Ratzinger acerca do que disse foi ambígua, nem apoiando nem se distanciando da citação.

A mim parece-me que, nem permitindo ao Papa um regresso nostálgico à terra natal (que tem muito de promoção pessoal) e à condição de erudito, nem assim é possível compreender as palavras por ele escolhidas para ilustrar a sua ideia. Dizia Vasco Pulido Valente que qualquer "um de nós" (académicos) não pode deixar de compreender o modo de pensar do Papa, enquanto "um membro da seita" (dos académicos, suponho). Não sei se eu me incluirei nessa clique, como académico de matemática, e não de letras, mas seguramente que não compreendo o seu método nem as suas regras intelectuais.

Proponho assim um raciocínio de redução ao absurdo: suponhamos — com vista a um absurdo — que Ratzinger, embevecido com as paisagens da sua Baviera natal e com o ambiente da sua Universidade, se esqueceu que era Papa, e que quis comportar-se apenas como um erudito, gozando da sua liberdade de expressão, que tenta encontrar uma citação ilustrativa de uma ideia completamente aceitável: que a religião movida pela violência é uma coisa terrível. Suponhamos que era isto, e nada mais.

Porque não citou então o seu antecessor João Paulo II, que numa sua encíclica mostra um pungente retrato de Catarina de Sena, Santa e Doutora da Igreja, clamando às portas do próprio Vaticano contra as cruzadas? Talvez por Santa Catarina ser analfabeta, e portanto, alguém de fora da clique — já agora, de todas as cliques: dos académicos, dos aristocratas, como até dos homens. Já do lado "certo" de algumas destas linhas demarcantes, porque não citou ele Bartolomeu de Las Casas, Buda, Confúcio — estes dois últimos mais insuspeitos a respeito de guerras santas? Porque escolheu logo alguém que fala contra a violência religiosa islâmica?

Mas, vendo o conjunto do discurso, talvez a ideia não fosse só condenar a violência religiosa, mas justamente aquela que está ligada ao Islão, enquanto exemplo de religião desligada da razão. Afinal, é essa a mais activa hoje em dia, para um ocidental. Já agora, o mesmo não se passa para os árabes, que sabem bem quem é o Deus que inspira os seus inimigos. Suponhamos então que a ideia era criticar as fatwas e a jihad como irracionais. Porquê então dizer que Maomé nada trouxe de novo senão "coisas más e desumanas"? Não se está a tomar o todo pela parte, isto é, porque se diz que todo o Islão é intrínsecamente malévolo? Esta afirmação é francamente mal informada: veja-se por exemplo a recente exposição que esteve patente no Reino Unido, 1001 inventions, que põe em evidência variadíssimos aspectos de progresso ligado a povos islâmicos, desde um sistema heliocentrico anterior a Copérnico a um desenvolvimento notável das universidades.

Que podemos concluir? Que a citação era apenas a que estava à mão, que era adequada, e que foi mal interpretada? Não, claro que não. Havia muitas outras possibilidades, e muitas coisas necessárias a dizer. A usar esta citação, seria necessário tomar uma posição clara, além da simples referência à "dureza" das palavras — por exemplo, à inexactidão factual da citação. Devia ter havido, para além dessa correcção factual, um afastamento mais claro à condenação do Islão por inteiro.

Que podemos concluir? Que Ratzinger se sentiu suficientemente à vontade para mostar o que lhe vai de facto na alma?

Espero sinceramente que não. Mas o facto é que qualquer outra justificação para estas palavras é insatisfatória.